意根が修行に専注すれば、知らず知らずのうちに法義から飛び出すことができる（2025-02-16）

釈如願：先日、頭が以前のようにまた不調になり、今回は熱で脹れて痛くて痒い痛みが前回よりずっと軽かったのですが、その後、上下の唇がひどく震えてぴくぴく動きました。深夜三時ごろ、金剛経の中の何か人相、我相、衆生相、寿者相という法義で目を覚まされました。さらに一日か二日経った頃、夢の中にまた「一切都是非相（すべては非相である）」という経文が飛び出してきて、私を読んで目覚めさせました。たいていは寝起きの第一念のときに生じるもので、続いて唇がひどく震え、二、三日震え続けたときは、体か頭のどこかが病気になりそうで、問題が出て禅定や観行の修習が滞るのではないかと少し心配しましたが、五日震えたら治り、頭にも風が入らなくなり寒さを感じなくなりました。この一年以上あった眉間の緊張や張りも治り、ただ眉間の真ん中に小さな肉のこぶが押し出されてしまいました。今は下唇がたまたままだ少し震えています。

頭のこれらの症状が治ってから、禅定にも少し変化があったように感じます。内心に雑念がなくとても清浄で、今私は歩行や起居をしているときも、電動自転車に乗って道を走っているときも、スーパーで騒がしい音を聞いたときも、頭の中に絶え間なく続く仏号の声を聴いています。しかもいつも理由もなく呪文や経文が飛び出してきて、無駄話を一言でも多く話したくなくなりました。今は頭が以前よりずっと冴えていると感じます。以前は師父の書籍を読むとき、何度も繰り返し心に刻まないと、忘れて思い出せませんでした。今は師父の法義を読んで、五蘊の苦・空・無常を観じたり、身体の不浄を観じたりするとき、頭の中に白骨や生老病死の苦が浮かび上がり、どんな内容を観たいと思っても、いつでも思い出して観行思惟することができます。私の頭の中には常に白骨観があるので、時々刻々と理由もなく白骨が浮かび上がってくるのです。

最近この頃、身心にさまざまな程度の反応があります。外に出ると、時に心が抑えられずよく注意散漫になり、私はいつも自分に注意を逸れるなと念を押していますが、肝心な場面ほど身心が協力してくれません。内心が清浄で透き通って喜びに満ちているほど、身体の重さを感じなくなり、内心には言い表せない力があって、いつも心の詰まった通路を掃除しているようです。心は通じた感じで、私のこの五蘊の色の殻はとても虚偽で実在感がないと感じます。

あるとき、娘たちが一緒に牛乳店へ行って牛乳を選ぼうと誘ってくれ、どこのブランドの牛乳が好きかと聞かれました。私は牛乳のような飲み物が好きではないので、買わないと言おうとしたのですが、内心ははっきりしているのに、口を開いて答えることができず、目も開けられず、全身が何かに固定されたように動けず、行こうとしても両足が持ち上がりません。そこでその場で呆然と立ち尽くし、知覚がなく動けず、身体の存在を感じられず、頭の中は仏号の声と観きれない法義でいっぱいでした。娘は私が妙で様子がおかしいと思い、どうしたのかと聞きましたが、私は心では分かっているのに口が動かないようで、夢の中のように意念に任せて漂っている感じで、質問に答える力がありませんでした。人混みの中で活動していても、私の動中定は消えたことがなく、頭の中には疑情が自然と生じ、夜の夢の中でさえ念仏修行していることが分かります。坐禅であれ、動中定の修行であれ、疑情を観じたり念仏したりするとき、いっそう身体が実在しないように感じられます。

評点：あなたのこの三昧の境地はあまりにも堅固で、引っ張ってもねじっても断ち切れません。禅定が堅固なだけでなく、心念と観行の功夫もとても堅固で、外界はもうあなたに影響を与えられず、銅壁鉄壁の状態にあり、老魔王もあなたに手の出しようがなく、あなたの修行に任せるしかなく、妨げるすべがありません。この禅定の功夫を見ると、すでに未到地定を超えていて、初禅定があるかもしれません。内心は常に喜びと安らぎの状態にあり、身体は軽やかで存在を感じられないほどです。もう少し仔細に味わってみてください。胸郭の感覚、四肢の感覚、背中の感覚、これらの感覚によってあなたの禅定の程度を判断することができます。

あなたの唇の震えは、督脈と任脈がつながるときの業障の気を排出する反応であるはずです。督脈は背中から後頭部を経て頭頂に至り、さらに前額と鼻へ、最後に口腔に達します。口腔にいくらかの鬱滞があるため、唇が震える反応があったのです。ここに至って任督二脈は貫通したと言えます。この状態を保てば、身体に大きな障害は現れず、疾病の問題は基本的に解決しましたが、禅定の後退によって身体健康が反復することは排除できません。

禅定は以前よりまた増強され、進歩がかなり大きく、常に内心に住し、仏法の観行に住して、外界に注意を分散させないため、外界への反応が非常に鈍くなっています。これは修行のある段階における正常な反応ですが、長期にわたってこのように呆けていると、死定に近い状態となり、世間において何の成果も挙げられなくなります。短期や初期の修行では、禅定が浅いほど外界とシームレスにつながり、外界と一体になれ、意識の思惟が活発で、言葉が多く、自己を表現することを好み、煩悩が重くなります。あなたの禅定がさらに進歩すれば、将来は外界に対して相対的に自在に対応できるようになるでしょう。これには過程があります。

智慧の面では、あなたの意根は法義の薫修が比較的堅固で、薫習した法理を自動的・自覚的に現出させ、自動的・自覚的に観行参究することができ、意識をはるかに後ろに置き去りにしています。意識の作用はすでに非常に小さくなり、意識を使わなくてもよくなりました。この功夫は実に素晴らしく、おめでたいことです。不足している点は、意根はずっと定の中にあり、法理の中にあって世俗法に隙間を与えていないものの、重点がまだ十分に際立っておらず、一本の主線に沿って完全に運行しておらず、少し雑なところがあることです。しかしこれは大きな欠陥ではなく、この調子で進めば、明心見性も目前です。あなたのこの状態から、すでに我見を断じたことが示されていますが、初果・二果については、まだ判断できません。あなたの言葉による描写が不明瞭で、理論的知識が不足しており、智慧も不足しているからです。禅定の功夫は強大です。