失神の原理（2024-06-02）

釈如願：私は以前、仏法に触れる前、二度気を失った経験があります。怒ると抑えきれず、息が詰まって気絶してしまったのです。仏法に触れてからは心の器量が広がり、思い詰めるようなことがなくなって、こうした現象は二度と起こらなくなりました。理由は、人生の苦と無常を短いものとして感じるようになったからです。気を失っている時は、眠っている時より少し意識がはっきりしていました。気を失った時は一瞬で目が覚めたように感じ、その時に何をしていたのかも分からず、ただとても静かだと感じて、かすかな音が遥か遥か遠くで聞こえているだけで、その時は身体の存在も感じられず、この世の一切のことも感じられず、自分がどこにいるのかも分からず、心はぼんやりとしていて、知覚がはっきりしませんでした。そして一瞬にして元に戻りました。目が覚めた時、手の親指と人差し指の間、鼻の穴の間に、つねられた血の跡があり、つねられて目を覚まされたのだと分かりました。意識がはっきりした時、大勢の人がそばにいて「死ぬかと思った」と言っていて、同時に、世の中はどうしてこんなに疲れて悩みが多いのかと感じ、少し喪失感もありました。

あの時気を失った時、息が詰まっただけで、これくらいのことが起きただけでしたが、もし本当に永遠にこの息が絶えていたら、仏法を学んで修行していなかったら、心がどれほど恐怖に陥っていたか分かりません。その時になっては、どんなに親しい人も財産も持ち帰ることはできず、何の役にも立たず、造作した業力に従って果報を受けなければならないのです。今、私が経験したこの出来事を振り返ると、修行に役立てることができます。昨日、師父が気絶の例について開示されるのを見て、私は自分が以前気を失った例を繰り返し観想しました。この経験を借りて、四念処の法義と合わせれば、修行における身見・我見の断除に大きな助けになると感じました。縁が夢境の外に出ると前五識はなくなる、私はそう感じているのですが、これが正しいのかどうか分かりません。

評点：怒りのあまり気を失うのは、意根の心が凝り滞まることで気も凝り滞って通じなくなり、気の道が塞がれて、気血が後脳の勝義根 (indriya) のところまで供給されず、六塵が正常に勝義根に伝わらなくなるためです。六塵がなければ、六識は運行を続けられず滅します。このことから、気血は身体の中を極めて速く運行しており、変化も極めて速いことが分かります。このような色身は無常であり、いつでも変化が起こり、いつでも死ぬことがあり得るのです。よく鬱憤を溜める人は、気血が正常に運行せず、身体の中にさまざまな詰まりが生じ、健康を損ないます。

気を失う時の感受は人それぞれ異なります。心地の善悪の性質が異なり、意根の知覚能力が異なり、気の運行の状況が異なり、気絶の程度も異なるからです。善業の多い人は気を失った後、ほとんど苦痛がありません。悪業の多い人、執着の深い人は、気を失った後、意根の執着が深く、絶えずもがくので、苦痛の感覚があります。これらの感覚はすべて意識の感覚であり、意識が本当に消失する前の一瞬、および目覚めかける時には、ある程度の知覚力があります。完全に消失した後は、意根が引き続き知覚しています。人それぞれ意根の執着の程度が異なり、煩悩の性質が異なり、智慧力が異なるため、反応も異なります。異なる反応が、昏睡に対する体験の違いをもたらし、意識が現れた時の感受も異なってきます。人が修行しているかどうかによって、感受の違いと果報の違いは極めて大きいのです。

なぜ人中をつねると人は目を覚ますのでしょうか。人中という位置は任督二脈の接続点であり、全身の気血運行の要所だからです。ここが開通すれば気血の運行が円滑になり、勝義根 (indriya) は栄養を受け、六塵が正常に勝義根に伝わり、根と塵が触れると、六識が現れて六塵を了別します。禅定 (dhyāna) によって任督二脈を開通させれば、身体は非常に健康になりますが、開通後も維持できなければ、身体の一部に詰まりが生じ、病状が現れることもあります。