念仏 (buddhānusmṛti) 三昧 (samādhi) の殊勝な境界 (2023-03-28)

釈如願：私は朝晩、座ったときにまず数回呼吸を観じますが、しばらく観じていると、いつの間にか呼吸を観じることを忘れて、自然と色身の不浄を観じるようになり、自分と衆生の色身がみなそのように不浄であると観じます。時々、娘がそばで何か話しているのに、私にはよく聞こえず、彼女の声がずっと遠く離れているように感じられ、心には何の感覚もありません。時には慌てて、頭の中がぼんやりとして、まるで夢を見ているようで、体中に力が入らず呆然としていて、彼女の話を聞く気持ちがまったく起こりません。

同時に、頭の中では仏号の声が絶えず、心が清浄になって雑念がなくなればなるほど、頭の中はますます軽やかになり、法義の観想が途切れることなく続きます。頭の中の仏号の声は抑えようにも抑えられず、心がひとたび休まると念仏の声が連続して絶えず、周囲の音を聞いてもそれが仏号の声のように感じられ、念頭を転じようとしても転じられません。今では朝目覚めると、まず身を起こして静かにしばらく仏号の声を聴き、それから起きて顔を洗い歯を磨きますが、頭の中の仏号の声も絶えず続いています。そのとき、私は念頭を転じて色身の不浄を観じ、一人の人間が乳児、幼児期から青年、中年、老年期を経て死に至るまでの生老病死の現象を観じ、人が死ぬ過程とその苦しみを観じます。

だから私は大願を発して、生如恩師の法義を精進して心を込めて学び、しっかり修行しようと決めました。父が逝ったとき、師がおっしゃったような、亀が生きたまま殻を剥がれるような苦しみで、その死の過程が深く私の脳裏に刻まれています。時々、座った途端にそのときのことが思い出され、脳裏に父が一具の白骨になった姿が浮かび、さらにその下へゆっくりと観じていくと、白骨が砕け散って消えていくのが観えてきます。以前、法を聞き始めたばかりの頃は、どう修行していいのかも分からず、そのとき兄と義姉が、分からなければしっかり念仏しなさいと言ってくれました。そのときから私は求める心で念仏をし、何年も念仏を続けましたが、念仏しながら心の中では妄想を働かせていました。

幸いにも生如恩師の法義に出会ってから、私は大きな転換を遂げました。一九年末、生如師が浙江の寺院で私たちに五戒と菩薩戒を授けてくださいましたが、受戒のとき、師の加持力の不可思議さを感じ、そのとき私の体は定まって動けなくなり、心は空っぽでした。それ以来、師の法義を見るたびに進歩があり、紙の本でも電子書籍でも、特別な香りを嗅ぐことができます。人間界にはない香りで、左の下の歯の隙間や口腔からも何度も香りが放たれました。私は何をしていても心が空っぽで、他人が私に話しかけても、声がずっとずっと遠くから聞こえるように感じられ、まるで私に向かって言っているのではないかのようです。

なぜなら、私は座って法義を観じるときには心がまだ明晰で清明なのですが、楞厳咒を暗誦すると、誦んでいるうちにいつの間にか誦んでいることを忘れてしまい、半睡半醒のようになり、目を開けて誦むと身心も目もとても疲れて感じられます。目を閉じて誦むと、誦んでいるうちに分からなくなってしまい、目が覚めるとまだ誦んでいるのですが、どこを誦んでいるのか分かりません。時にはこのように繰り返して四五回誦んでようやく暗誦できます。本を見ながらであればとても明晰なのですが、座ると体がとてもとても疲れて、精神力が足りないように感じられます。

評点：釈如願は23年に念仏三昧を証得し、念仏は毎日途切れることなく、禅定力が非常に優れています。そのような禅定の中で色身の不浄を観行すれば、効果は非常に良いものになります。彼女はなぜこのように優れた三昧の境地を得られたのでしょうか。一つは前世の修行による善根によるものであり、もう一つは今世に出離心があり、世間法にはまったく興味が持てず、少しの興味も、少しの思いも湧かないことです。このような状況で、彼女にどんな妄想や妄念が生まれ得ましょうか。禅定の功夫は自然と優れたものになり、三昧を得るのも早く、仏法の観行も非常に力強くなります。突き詰めて言えば、彼女の出離心が重く、世間の虚妄で無味なことを見抜き、世間への思いをすべて封じ切ったからこそ、三昧を得ようとしなくても得られ、禅定が自然とやって来たのです。禅定を修めない人の根本的な原因は、世俗の法にあまりにも親しんで貪りすぎていることであり、ただ身体や外相の上で功夫しても何の役にも立ちません。