心に殺念はあるが行動がない場合は戒を犯すのか？

これは小乗法においては破戒には当たりません。行動がなく、事件が成っておらず、人を殺していないので、殺生戒を犯してはいません。しかし大乗においては破戒に属します。なぜなら心は万事の主であり、また万悪の主でもあり、心念があってこそ後続の身行と口行が現れるのであり、心に殺意が起こってこそ殺業が成るのです。したがって殺念があれば、大乗戒律の上では実際に殺したかどうかにかかわらず破戒となります。念頭が決定的な役割を果たし、念頭は心の善悪を表します。念が起これば業があり、果報は心に従って現れ、生死は心に従って存在します。なぜなら念頭が起こり、行動がまだ追いついていない時であっても、如来蔵はすでに記録を残すからであり、将来如来蔵はこの記録に基づいて善悪業の果報を実現させるのです。さらに行動が追いつけば、悪業はいっそう堅固となり、果報もより強固になります。真の修行者はみなむやみやたらに念頭を起こしません。起こすとしても清浄 (viśuddha/pariśuddha) の念を起こし、衆生を利益する念を起こすのです。

衆生が殺生戒を犯す根本的な原因は、瞋心と争勝心にあります。瞋の煩悩心を降伏してしまえば、殺戒を犯すことはなくなります。瞋心が生じやすい人や事から遠ざかり、競争や争勝の環境から遠ざかり、人と争わず、事と争わず、我心を降伏すれば、基本的に殺戒を犯すことはなくなります。

瞋恚心の熏染が非常に深刻なのは、さまざまな娯楽やゲーム活動であり、その中でさまざまな戦争や武闘をシミュレートし、いずれも打ち合いや殺し合い、血なまぐさい暴力に関わっています。このようなゲームに耽溺している人は、自心をひどく汚染し、これらの染汚の中に浸食されるうちに、知らず知らずのうちに血なまぐささと暴力を受け入れ、打ち合いや殺し合いはごく普通のことだと考えるようになり、将来現実の生活において逆縁に遭遇すると、争闘心が生じやすくなり、さらには暴力をふるうことさえあります。

戒経の中で仏は、たとえ想像上の殺生であっても、実在の人物や実在の出来事がなくても破戒であると説かれました。なぜなら心念が動き、心行が起これば、悪業の種子がすでに蓄えられ、縁が熟すれば悪報があるからです。心念がすべてを決定します。すべての悪念・不善の念を取り除き、善念を具足してこそ、戒を犯して悪業を造ることはなく、三悪道の悪報もなく、人中の悪報もなく、次第に証果し、六道の生死輪廻から脱することができるのです。