意識の見覚と意根の見覚には大きな差異があります

弟子の念仏体験：夜、一時間念仏するつもりでしたが、結局三時間近く念仏を続け、なかなか止められず、最後にはまだやるべき課題が残っていると思いながら無理に止めました。感想を報告します。

1. ゆっくり念仏するほうが心を制しやすい。

2. 初めは自分と無量の衆生が一緒に念仏している姿を想像し、時には一緒に唱え、時には自分が先に唱えました。その後、他の念仏の声が聞こえなくなり、はっきりと自分の念仏の声だけが聞こえるようになりました。

3. 家の中の騒音はまだ聞こえますが、気にはなりません。普段なら自分を乱す様々な思いが、今回はすべて弱々しく感じられ、浮かんではすぐに捨て去られました。ただ念仏の声だけが止めがたく、心に歓喜が湧きました。

4. 最後の時間帯には、念仏の一文字一文字に力が宿っているように感じ、一文字唱えるたびに耳に多くの反響が聞こえ、その文字の反響が消えるのを待ってから次の文字を唱えました。一文字一文字に力が込められていると感じました。

評：これは念仏が少し糸を引くようになった状態で、禅定の趣きであり、法悦とも呼ばれます。喜覚支が現れ、仏力加護の効果です。心が落ち着くと、色身を構成する四大と磁場が調和され、心地よさを感じ、喜びが生まれます。心がその状態に浸り、現在の快適な境界から離れがたくなります。少し貪りのようにも見えますが、仏法への執着が深まるほど修行の効果は高まり、三昧はより早く現れます。

定力がある時は、念仏の一文字一文字に力が宿っていると感じるのは、意根の感覚が主です。定力がない時は淡々と感じられ、意識の感覚が主です。ここから、意根と意識の二者の見るもの感じるものは異なることがわかります。普段は意識の見覚が主で、感じ方は平平淡淡、ありふれたものであり、無明煩悩は減りません。一方、意根の見覚が主になると、普段の感覚とは異なり、大きく違うことさえあり、全く逆の場合もあるでしょう。したがって、見道する時は必ず意根が見道し、意根の見覚を基準とし、意識はそれに従います。

定力がない時は、雨音を聞くのも、目覚まし時計のチクタク音を聞くのも、念仏の声を聞くのもすべて淡々と感じられ、心に波紋や影響はありません。しかし、定力が非常に強い状態では、雨音や目覚まし時計の音が耳をつんざくほどに心に響き渡り、呼吸音や心拍音さえも大きく感じられ、念仏の声はなおさら耳から離れません。もしさらに観察を続ければ、塵境（感覚対象）にはさらに一連の変化が起こり、心境もそれに伴って変化し、その後見道に至ることができます。定力がある時とない時で見る塵境は同じ一つのものですが、見える結果は大きく異なります。これは意根と意識の智慧が生じるためです。

念仏の効果が非常に良い時は、好機を逃さず念仏を続け、念仏の功夫を深めるべきです。他の課題のことを考えてはいけません。どちらがより重要かを見極め、目標が何であるかを心に明確に持ち、形だけの課題をこなしてはいけません。

弟子の如春は言います：私は楞厳呪を非常に速く唱える時も、一種の渾然として我を忘れた状態に入ることがあります。まるで二枚の唇だけがパクパクと動き、目は少し文字をちらっと見るだけで、意識が完全に文字をはっきり見るのを待たずに、口がその一行の文字をすらすらと流してしまうような感じです。その感覚も非常に面白いものです。

念仏やお経を非常に速く唱えることもまた一種の定です。なぜなら、雑念を考える時間がないからです。しかし、気を消耗するため、長時間続けることはできません。この状態は、呪文がすでに非常に慣れ親しみ、ほとんど暗唱できるほどで、意識をあまり使って読み取る必要がなく、意根がほぼ自動再生できるためです。経文や呪文を暗唱できるようになったら、意念、つまり意根で念じることを学ぶべきです。経文や呪文が頭の中を流れ、言語や文字、音声を伴わず、無音無響で暗唱するのです。そうすれば、入定は非常に速く、深くなります。

すべての人の修行体験を総合すると、はっきりとわかることがあります。意識が証果し、意識が明心するとは一体何でしょうか？何でもありません。それは人を愚弄するようなごまかしに過ぎません。このような戯けをでっち上げた人物に禅定があるのか、修行があるのか、智慧ある者には一目瞭然です。