観行によってどうすれば見道できるのか？（意根訓練篇）

楞厳経第五巻原文：（周利槃陀迦）佛愍我愚。教我安居。调出入息。我时观息。微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽。成阿罗汉。住佛座下。印成无学。佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。

解釈：仏は周利槃特迦に安居すべき一処を教え、出息と入息を調えさせました。調えること自体が出入息を観察することです。周利槃陀迦は出入息を観るうちに、観察を重ねる末に自分の出入息が非常に微細で、微細なあまり今にも断れそうであることを見出しました。さらに、出入息の生起・暫留・変異・滅去という微細な過程をも観察し、出息も入息も刹那刹那に運行していること、すなわち入息出息が一刹那一刹那の過程であって、連続した途切れない完全な過程ではなく、分割可能な機械化された過程とプログラムであり、組み合わせて継ぎ接ぎされたものであることまで、覚知できたのです。

このときに至り、出入息が空で虚妄なるものであり、真実のものではないと、ふと悟りました。そこで周利槃陀迦の心は豁然と開け、自身の五蘊が空で無我であることを頓悟し、もはやこれらの生滅法に障礙されることなく、たちまち煩悩を断じ尽くして、四果の大阿羅漢を証得しました。周利槃陀迦の観行の体得は、出入息の来処と去処を反観し、来処が空であり去処もまた空であり、出入息の生住異滅の全過程がすべて空であって、了不可得（ついに得るべきものなし）であることを見出すまで観察する、というものでした。

出入息を観るというのは、呼吸を観る過程の後半部分です。呼吸を観る最初の部分は、鼻孔から出入りする気を観ることで、この部分は比較的粗く、観やすいものです。気が体内に入った後には、次第に脈絡とつながる息へと変わり、この部分は比較的微細になり、非常に微細な息は鼻孔の呼吸気とは関わりがなくなることさえあります。それは身体そのものが自動的に行う息脈の運行であって、たとえ呼吸が止まり、外の気が鼻孔から体内に入らなくなっても、この息脈はなお緩やかに微かに運行し続けます。これが四禅で呼吸が止まる境界であり、しかも人は死にません。では、息はどのようにして起こるのでしょうか。人の身体には毛孔があり、外の気が毛孔を通って体内に入り、さらに息へと変わり、身体の血液の流れを促して、生命活動の基本的な需要を維持するのです。

もし四禅定の中でなければ、これほど微少な気息では血液を速やかに流動させることはできず、身体に必要な血液・養分の供給が不十分となり、息苦しくて耐えられないと感じるでしょう。四禅定は捨念清浄定であり、心念がないので、それほど多くの気血を消耗する必要がなく、毛孔呼吸が提供する養分で十分に足りるのです。

息の大本営は丹田のところにあり、丹田から全身へと運行します。出入息を観るというのは、主として丹田のこの部分の息を観ることであり、丹田が一起一落するのが一息です。精力が充実して心がさらに細かくなったときには、息に随って全身へ運行し、全身の息を観るようになります。息には粗いものと細いものがあり、急なものと緩やかなものがあります。観るときには、ただ淡然と、疎遠に、客観的に息の運行の状況を感受し、いかなる心思や考えも加えません。禅定が深まって心思が非常に細膩になった後には、息の運行が非常に微弱で緩慢であり、一節一節に運行していて、前後のつながりがそれほど緊密ではなく、継ぎ接ぎされたように見え、それほど真実のものには感じられなくなることが観察できるようになります。

これは火の輪を観るのに似ています。普段は火の輪を見れば火の輪であり、それが一本の火把（たいまつ）を速く振り回すことで形成されたものであって、そもそも火の輪など何もないこと、これが錯覚であり、見間違えた感覚であることを知りません。心が細かくなった後に仔細に観察すると、どこが火の輪であろうか、ただ火把が固定された円形の軌道に沿って一点一点と移動しているだけだと発見します。そこで豁然と開悟し、心の内で大悟して、そもそも火の輪などなく、火把もまた空であると知り、心は瞬時に空になり、解脱して、この後はもはや火の輪に束縛されることなく、毎日火の輪の周りをぐるぐる回って、落ち着く暇もないということがなくなります。

出入息を観ること、および一切法を観ることも、みなこの原理です。観る末には、そもそもその事・その物・その人・その法など根本的に存在せず、みな空であることが発見でき、これによって見道するのです。ただ法の生住異滅を如実に観察できれば、一足飛びに見道できます。観行の指し示す方向を理解し、正しい観行の方法を会得し、功夫を修めて所定の境地に達すれば、見道は難しいことではありません。難しいのは、心が修道の上にないことであり、世俗の法をなお重んじて執著し、放そうとしないことであり、思想観念が決定的な役割を果たすのです。

衆生は愚痴のために心が非常に粗く、禅定力がないので、何を見ても錯覚であり、世間の一切法を見てそのまま一切法であり、真々実実として少しも疑わないので、そのために命懸けで絶えず一切法を抓取（つかみ取）り、頭を血で流し傷だらけとなり、傷跡累累として、さらには命を捧げてもなお頑強に戦い続け、それを美名をもって努力奮闘と呼び、大志を胸に抱くと呼び、積極進取と呼び、事業心があると呼び、理想があり責任があり引き受けがあると呼び、その根本的にその人もその事も存在しない空の法のために、一切の代価を払っており、実に愚かで言葉もないほどです。