ブラックボックスの世界（八）

なぜ私たちが接触するのはすべて内相分であり、すべて黒匣子の中の影なのでしょうか。別の角度から説明してみましょう。外の色塵と私たちの眼根との間には距離の差があります。目の前や鼻先から、はるか遠くの色塵に至るまで、その距離の差は極めて大きく、外眼根に伝わるまでに要する時間はそれぞれ異なります。いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) の働きによるものであり、伝導も極めて速く、光速よりも速いのですが、それでも時間差は存在するのであり、それゆえ眼識の見るものには先後の別が生じるはずです。もし眼識が見ているのが外の色塵であるなら、私たちはまず目の前の色塵を見て、後から遠くの色塵を見ることになり、遠い色と近い色を同時に見ることはあり得ません。しかし、私たちが見ているのが後脳の勝義根 (indriya) の黒匣子の中の内色塵であるなら、話は変わってきます。黒匣子の中の色塵であれば、眼識は作意さえすれば、遠近や高低を問わず同時に見ることができるのです。

黒匣子の中の色塵は影であり、すべて勝義根 (indriya) の中にあって、眼の勝義根 (indriya) との間に距離がないため、眼識は触れると同時にすべてに触れることになり、先に近い色を見て後から遠い色を見るということはありません。それゆえ、私たちの眼識が見ているのはすべて黒匣子の中の影であり、実質のある外の色塵ではありません。眼識が内色塵に触れた後は、その内色塵を受け容れ、領受し、了別して、それがどのような色塵であるかを確認します。こうして私たちはそれが何という色塵なのかを知るのです。しかも遠い色も近い色も同時に知るのです。実のところ、遠近はいずれも虚妄の法であり、遠近などなく、ただの幻覚にすぎません。

私たちが眼で色塵を見るとき、よく注意してみてください。遠い色と近い色はいっしょに眼の中に収められていませんか。遠近、高低すべての色が、いっしょに私たちの眼帘に入ってきていませんか。視覚の範囲内にある色は、すべて同時に見られているのです。ただ、作意がどの色塵の上にあるかによっても変わります。注意力が一点だけに集中している場合や、ごくわずかな色塵に作意している場合を除けば、その他の色塵は見えなくなりますが、注意力が一点に集中していなければ、その他の色塵もすべて見ることができます。これは、私たちが見ている色塵は、第八識がすでに勝義根 (indriya) の黒匣子の中に変現した内色塵であり、私たちが見ているのはこの影なのだということを物語っています。

音声を聞く場合も同様です。遠い音も近い音も同時に聞こえます。左から来る音、右から来る音、上から来る音、下から来る音、東西南北あらゆる方向から来る音は、私たちはみな同時に聞いています。それこそが内の声塵の影を聞いているのです。仏は楞厳経の中で、耳根は一千二百の功徳を円満しており、四方八方の音声はすべて耳に入り、すべて聞くことができ、たとえ障害物があっても、音は障害物を通って伝わってくると説かれました。

つまり、第八識が四方八方の音声を、耳根を通じてすべて同時に大脳の勝義根 (indriya) の中に伝え、そこ、黒匣子のところで内相分の音声の影像を形成するのです。そして耳識と意識がそこに変生し、耳識が音声を聞くときには、四方八方の音声がすべて同時に聞こえるのです。ここから、私たちが見る色塵も、聞く音声も、すでに過ぎ去ったものであり、私たちが了別しているのはすでに完了した過去の内容であることが分かるはずです。それゆえ、すべては仮想のものであって真実ではないのです。私たちがさらに行動を起こし、対応策を講じるときには、さらに一歩遅れています。この一連の了別の過程も、対応する行為造作も、すべて馬後炮（事後の講釈）にすぎず、次に起こる事柄を変え、影響を与えることしかできないのです。

空の雷鳴は耳根から極めて遠く、頭の中のブーンという音は耳根から極めて近いのに、これらの音は同時に聞こえています。それこそが黒匣子の中の音なのです。空の稲妻は眼根から極めて遠く、目の前一寸の指先は眼根から極めて近いのに、眼識も同時に見ています。それこそが黒匣子の中の色塵なのです。遠くの栴檀の香りは鼻根から極めて遠く、顔の上の香塵は鼻根から極めて近いのに、鼻識も同時に嗅いでいます。それこそが黒匣子の中の香塵なのです。空の太陽の光は身根から極めて遠く、頭痛の感覚は身根から極めて近いのに、身識も同時に感じています。それこそが黒匣子の中の触塵なのです。これら五塵の境界は、すべて後脳の黒匣子の中の内相分の影像であり、識心が接触すれば、すべて同時に領受し了別することができるのです。