強迫症の唯識論的解析

強迫性障害は、第六識と第七識の間の葛藤が表れた症状です。ある人の末那識（意根）が非常に頑固に何かを実行しようと望む一方で、意識は非常に理性的であり、それは良くないと考えて実行を拒否します。しかし意識は末那識がなぜそうするのか理解できず、効果的に説得することができず、強硬に行動を拒絶するしかありません。

では、末那識はなぜそのような不合理な考えを抱くのでしょうか。最も合理的な説明は業障（ごうしょう）、時に習慣の力とも呼ばれるものです。末那識は業の力に従順で、業の力に支配され翻弄されます。意識は道理を理解し、理性を持ち、その考えが非常に良くないことを知っているため、末那識の決定を制御し反対し、その決定や命令を実行しません。こうして両者が激しく衝突し、強迫性障害が現れます。例えば、ある子供は前世で母親を傷つけたかもしれません。今世で業の縁により再び出会うと、母親は子供に仕返しをしようとします。しかし意識にはそのような考えはなく、業の力に従うことを望まないため、末那識の復讐行為を阻止します。業の力と理性の対立、子供を愛する感情と憎む感情の対立、愛憎入り混じった葛藤が起こり、心は極度に絡み合い、非常に苦しくなります。これは前世の業の縁による強迫なのです。

最終的にどちらが優勢になるかは、意識の理性が強いか、末那識の業の力が強いかによります。意識を強く優勢にしたいならば、説得する智慧を増長させなければなりません。道理を明らかに見極め、思考を明晰にし、理屈と根拠を持ち、忍耐強く、方法をわきまえ、巧みな手段を持つことで、末那識が元の考えを放棄するよう徐々に導くことができます。意識は細心の注意と忍耐を持って、末那識がなぜそのような考えを持つのかを理解し、末那識に心の広さと寛大さを説き、母子関係を大切に維持するよう促し、子供が将来もたらす計り知れない利益と喜びを多く考えさせ、子供の苦しみを深く思いやり、子供を大切にすることは自分自身を大切にすることと同じであると理解させ、自分が胎内で苦労して子供を宿し育てた大変さを思惟させるべきです。

意識と末那識の関係から、両者がそれぞれ異なる主張を持つことがわかります。ではなぜ両者の思想や観念は一致しないのでしょうか。もし両者が完全に一致したらどうでしょうか。強迫には、意識が末那識を強迫する場合もあれば、末那識が意識を強迫する場合もあります。強迫性障害は一般的にどちらがどちらを強迫しているのでしょうか。通常は末那識が意識を強迫し、意識が従わないのです。もし両者が共に無明を打破し、ついには無明を破り尽くして、究竟的に識を転じて智と成し（転識得智）、第六識と第七識が完全に統一され、調和が取れ、完全に連携し合えば、行動力は強大なものとなります。行動とは第六識による身・口・意の行いです。行動力の源泉は一つには意識の力、もう一つには末那識の力です。意識の力は末那識に伝達でき、末那識の力は意識に加持（かじ）することができます。両者が和合して一致する時、行動力は最大となるのです。