中陰身はどのように生起し、入胎するのか？

問：爆発などの突発的な状況に遭遇して肉体が粉々に砕け散ったり、一瞬にして気化して屍骨も残らなかった場合、中陰身は突然現行するのでしょうか、それともゆっくり現行するのでしょうか？中陰身の中ではどのように受精卵を執取して入胎するのでしょうか？

答：中陰身が生起するたびに、それは前の色身が壊れて使えなくなったためであり、意根は再び色身を必要として自分のために使おうとするのであり、その間に空白があってはならないので、中陰身は迅速に生起するのです。意根は世間の万法に対応するために五蘊の活動を必要とします。これは意根の心が空ではなく、我見があり我執があり、法見があり法執があるからであり、執着するがゆえに世間を捨てることを望まず、五蘊を捨てることを望まないのです。生きている間に未来世の業種を集めており、この種子があるので、人が死んだ後には未来世があり、断滅することはありません。大爆発という突発的な状況を経験し、肉体が爆発してバラバラになり使えなくなったとき、業種に支えられて、意根は再び肉体を自分のために使いたいと望み、如来蔵は意根のこの願いに応じて、生前の業種に基づき、臨時の色身を再び現起させます。これを中陰身と呼び、暫くの間意根の必要を満たすのです。

もし実在の肉身を生起させるならば、長い時間をかけて四大を徐々に集める必要がありますが、意根は待ちきれず、臨時に実在しない四大の色身を現起させるしかなく、こうして人身との区別が生じます。実の四大種子の集積ではないため、実の四大種子が集積してできた肉身のような質礙の働きがなく、それゆえ中陰身には小五通があるのです。意根が急を要するため、中陰身はゆっくり生起することはできず、速やかに生起するのです。

突発的な事故で死亡した場合、心の準備がないため、伝説によれば、このような死に方は再び投胎することができず、霊的な形で存在するしかなく、空中の幽霊のようにあちこちを漂い、実の色身に依り頼むことができず、非常に苦悩すると言われています。再び投胎するためには、別の亡霊を捕まえて、自分が身代わりとなって初めて投胎できるとされます。そこでこの人は自分が死亡した現場に留まり、機会を待って同じような突発事故を起こし、他人を死なせることで、自分が投胎できるというわけです。だから世間で私たちが発見するように、事故が発生した場所では、何年もの間に同じような事故が何度も繰り返し発生します。これが「身代わりを捕まえる」という言い伝えです。

正常な死亡であれば、中陰身の存在時間は最長で七つの七、すなわち四十九日です。普通は三番目の七で投胎してしまいます。生きている間の善悪が鮮明であるほど、結果は確定しやすく、投胎も早くなります。善悪が実のところ区別しにくい場合は、四十九日を期限として、やはり投胎していきます。投胎の機縁が現れたとき、中陰身は後世の父母のもとへ駆けつけ、受精卵とともに入胎し、中陰身はたちまち消えて見えなくなります。意根がなければ、中陰身は散じてしまうのです。意根のあるところ、そこに必ず色身があるのです。

中陰身の中で意根はどのように受精卵を執取して投胎するのでしょうか？意根は欲を断っていないため、中陰身の中で父母の縁に出会うと、父母の淫欲に引き寄せられ、さらにそれに参与してしまいます。業力によって男性となるべき者は母に対して貪欲を生じ、業力によって女性となるべき者は父に対して貪欲を生じ、父母の淫行を自分と父母との淫であるかのように捉え、父母の精子と卵子が結合して受精卵となる瞬間に、受精卵とともに母の子宮の中へ入っていきます。男身となるべき者は子宮の中で母と向き合い、女身となるべき者は子宮の中で母と背中合わせになり、こうして胎身が成長した後、女胎は腹が大きく見え、男胎は腹が大きく見えないのです。

突発的な事故に遭遇すると、肉体がバラバラになるだけでなく、識心も極度の驚愕を受けて、魂飛魄散してしまいます。散るのは前六識であり、前六識は肉体という依り所がなくなると滅して消えてしまいます。残った意根だけが肉体の外へ飛び出し、肉体と分離して、独りぼっちとなり、後ろには如来蔵が従っています。それは祂の一切の財宝なのですが、祂にはそれが分かりません。このとき意根はどうしようもなく、再び色身五蘊を自分のために使いたいと望み、再び世間法を追求しますが、背後の摩尼宝珠には聞くことも見ることもできないのです。仏法を学ぶにあたって、意根さえ把握すれば、一切法を把握したことになります。如来蔵の存在を知らなくても、当座の間は問題ありません。このことから見ると、意識で証果し意識で明心するというのは、いかにも幼くて笑うべきことではないでしょうか？一瞬にして灰燼に帰して消滅する法に希望を託すのは、いかにも愚痴ではないでしょうか？智慧ある人が自分の財宝を化城に置いたり、空中楼閣に置いたりするようなことがあるでしょうか？

極楽世界への往生も中陰身の中から往生するのです。それゆえ、極大の神通がなければ、誰が中陰身が蓮華に乗って極楽世界へ飛んで行くのを見ることができるでしょうか？世間の人が言う往生というのは、すべて推測や憶測に過ぎず、いずれも現量で見たものではありません。

中陰身にも性別の差があります。性別の差も業であり、意根はいつ、どの段階にあっても、終始業、業種、業力と相応しています。男女の業さえあれば、必ず男女の性別があります。未来世の性別は固定不変のものではなく、業種によって決まります。自分がこの一生で造作したのが男の業行なのか女の業行なのかが、後世の性別を決定します。これらの業行には心行・心性も含まれ、業行は心行・心性と相応し、心性に緊随して変化します。だから、ある人が男の心性であれば、後世には男身が現れ、女の心性であれば、後世には女身が現れます。願力のある者は別です。私たちの出家戒の中で、比丘尼に対する制約は多くて重いのですが、それは女性の習気・習慣を制約し、徐々に女の習性から離脱し、男の習性に近づき、女身を転じるための準備をするためです。現実の生活の中でも、私たちは、非常に豪快で度量が大きく、大人の大量で、男気と男の風格を備えた女性に出会うことがあります。そのような女性は前世で男子だったのであり、後世にも男子に変わる可能性があります。逆もまた同様で、生まれつき女の習気を持つ男がいます。そのような男は前世で女だったのであり、後世にも再び女身に転じる可能性があります。

性別は福徳によっても決まります。色界天以上には性別の差がなく、男女の区別がありません。それは四禅八定の福徳に支えられ、決定されたものであり、定福は非常に大きく、衆生を一時的に三悪道から離脱させ、人身から離脱させ、欲界天から離脱させることができるのです。色界天の境界は、実にあまりにも享受が多く、欲界天では比べものになりません。私が初禅定に修到したとき、毎日神仙のように楽しく、言葉では言い表せないような楽があり、世間の人には想像できない楽でした。禅定の楽は世間の楽をはるかに超えています。私が仏法を学ぶ前は、毎日気分が重く、心の中に大きな石を押し付けられているように、ずっしりと重く、十三歳のときから「死」という字を考えていました。初禅定を得てからは、地獄から天国に来たようでした。

極楽世界でも男女の区別がなく、それも大福徳に支えられ、決定されたものです。だから仏法を学び念仏するにあたって、福徳を修出できなければ、至る所が障害だらけとなり、どうして極楽世界に往生し、諸上善人と会聚することができるでしょうか？