中有の身はいかにして生起し、入胎するのか？

問：爆発などの突発的な状況により肉体が粉々になったり、瞬間的に気化して遺体が残らない場合、中有は突然現れるのか、それとも徐々に現れるのでしょうか。中有はどのように受精卵を執取して胎内に入るのですか。

答：中有が生起する度に、それは前の色身が壊れて使用できなくなり、意根が再び色身を必要とするためで、中間に空白があってはならない。したがって、中有は迅速に生起する。意根は五蘊の活動によって世間の万法に対応する必要があり、これは意根の心が空ではなく、我見と我執、法見と法執があるためである。執着がある故に世間を捨てることを望まず、五蘊を捨てようとしない。生前に未来世の業種を積み、この種子があるため、人が死んでも未来世が存在し、断滅することはない。大爆発という突発状況に遭遇し、肉体が粉々になって使用できなくなった時、業種が支えとなり、意根が再び肉体を必要とすれば、如来蔵は意根のこの願いに応じ、生前の業種に基づいて臨時の色身である中有を現起し、暫定的に意根の必要を満たす。

もし実体ある肉体を生起させるなら、長い時間をかけて四大が徐々に集積する必要があるが、意根は待つことができず、仮初めの四大色身を現起するしかない。これにより人身とは区別される。実四大種子の集積ではないため、実四大種子が集積した肉体のような質礙作用がなく、中有は小五通を持つ。意根が緊急に必要とするため、中有は徐々に生起せず、迅速に現れる。

突発事故で死亡した場合、心理的準備がなく、伝説ではこの種の死では再び転生できず、霊的な存在として空中の幽霊のように漂い、実体ある色身に頼れず苦悩する。再び転生するためには、別の亡霊を捕らえ、自分が身代わりとなる必要がある。そこで人は死亡現場に留まり、同様の事故を起こす機会を待ち、他人を死亡させれば自分は転生できる。そのため世間では、事故が発生した場所では数年以内に同様の事故が繰り返されることがあり、これが身代わり説である。

正常な死亡の場合、中有の存在期間は最大七週（四十九日）である。通常三週目には転生する。生前の善悪が鮮明であれば結果が確定しやすく、転生は早い。善悪の区別が難しい場合は四十九日を限界に転生する。転生の機縁が現れると、中有は来世の父母のもとへ駆けつけ、受精卵と共に胎内に入り、中有は直ちに消滅する。意根がなければ中有は散じる。意根がどこにあれば、そこに色身が存在する。

中有において意根が如何に受精卵を執取して転生するか。意根は欲を断っておらず、中有で父母の縁に遇うと、父母の淫欲に引き寄せられ参与する。業力で男性となるべき者は母親に貪欲を生じ、女性となるべき者は父親に貪欲を生じ、父母の淫行を自らと父母の交わりと見做す。父母の精子と卵子が受精卵となる瞬間、これに随って子宮に入る。男性となるべき者は子宮で母親と向き合い、女性となるべき者は背を向ける。これにより胎児が成長すると、女児は胎動が顕著に、男児は目立たなくなる。

突発事故では肉体が崩壊するだけでなく、識心も極度の驚愕により魂魄が散乱する。散じるのは前六識で、前六識は肉体の依り所を失い消滅する。残る意根のみが肉体を飛び出し分離し、孤児となる。背後に如来蔵が付随するが、これは意根の全ての財宝であることを知らない。この時意根は再び色身五蘊を必要とし、再び世間法を追求するが、背後にある摩尼宝珠には気付かない。仏法を学ぶには意根を掌握すれば全ての法を掌握できる。如来蔵を知らなくても暫くは問題ない。ここから、意識が果を証し意識が明心するということが、如何に幼稚で可笑しいかが分かる。瞬時に灰燼に帰する法に希望を託すことが、如何に愚痴であるか。智慧ある者がどうして自分財宝を化城に、空中楼閣に置くだろうか。

極楽往生も中有から往生するため、大いなる神通がなければ誰が中有が蓮華に乗り極楽へ飛び去るのを見られようか。世間で言う往生は全て推測や憶測であり、現量所見ではない。

中にも男女の差異があり、これも業である。意根は時や段階に関わらず、常に業・業種・業力と相応する。男女の業があれば男女の性別が存在する。来世の性別は固定ではなく業種が決定する。今生で男性としての業行か女性としての業行を造作したかが後世の性別を決める。これらの業行には心行・心性も含まれ、業行は心行心性と相応し、心性に従って変化する。よって男性の心性なら後世に男身を現じ、女性の心性なら女身を現じる（願力ある者は除く）。比丘尼戒律には多くの厳しい規定があり、女性の習性習慣を制約し、徐々に女性の習性を離れ男性の習性に近づけ、女身転換の準備とする。現実でも、豪放で度量広く男勝りな女性は前世で男性であった可能性があり、後世も男性となる。逆も同様で、女性のような習性の男性は前世で女性であり、後世再び女身となる可能性がある。

性別は福徳でも決定される。色界天以上に性別の差異はなく、男女を分かたない。これは四禅八定の福徳が支え決定する。禅定の福は極めて大きく、衆生を暫く三悪道・人間界・欲界天から離脱させる。色界天の境地は欲界天の比ではない程の至福である。私が初禅定を修得した時、日々神仙のような言語に絶する歓喜を体験した。世間人の想像を超える禅定の楽は、世間の快楽を遥かに凌駕する。学仏前は毎日重苦しい心情で、13歳から死を考えていたが、初禅定後は地獄から天国へ移ったようだった。

極楽世界にも男女の区別はない。これも大福徳によって支えられる。故に仏法を学び念仏しても福徳を修めなければ、至る所に障礙が生じ、如何にして極楽往生し諸上善人と聚われるだろうか。