八識における想心所法

八識の五遍行心所法には、すべて想心所法が含まれる。この「想」とは識心の了別作用・思惟作用・取着作用を指し、欲望や願望、希望をも表す。衆生の思想活動のほぼ半数を占め、識心が決断を下す根拠と原動力となる。六識の想は五蘊中の想蘊に帰属し、諸法種を蘊集する作用を持つが、生滅変異し自主性を有さない。五識の想は比較的単純直接で、五塵を了別・分別する作用を起こす。その取着性は強くも明らかでもなく、すべて意根の推進・調節下で行われる。意根の推進がなければ、五識の想は存在しない。意識の想は内包が豊富で顕著であり、思惟は複雑である。一部は意根の自主性から離脱できるが、大部分は意根に牽引・制御される受動性を持つ。その自主性部分は意根の思想的意志・観念に大きく背くことができず、さもなければ意根は阻止し、意識の継続的な思考を許さない。これは意根の情緒不安定を招き、心理的問題を引き起こすためである。我見と業障の重い者が五蘊無我を観行する際、ある程度観じると心乱れる現象は、まさに意根が意識の観行する法を受け入れず、それ以上の観行を許さないことを示す。意根の想は了別・分別性を持つだけでなく、主に執取作用を有する。意根が諸法を執取するが故に、諸法は絶えず生滅変異を続ける。意根の執取性は十二因縁中の「取」に帰属し、意根の「取」によって後世の「有」と生死が生じる。故に意根の想は諸法の生起と滅尽に極めて重要な役割を果たす。広義において、意根も諸法を蘊集する作用を持ち、主要な役割を担うため、五蘊中の想蘊に帰属すべきである。如来蔵の想は比較的純粋で、ただ了別・分別作用を起こす。非常に迅速であり、決して深く考え込むことはない。法を見れば即ち法を知り、思惟・思量・推論などの思想活動を要しない。七識とは全く異なり、如来蔵は無明がなく、その慧は特に強く、ほぼ自動化されたプログラムのような了別作用を持つ。中間に停滞や停止がなく、一切の法を心に留めない。如来蔵の想によって、如来蔵は諸法及び種子に対する択択を行い、諸法は絶え間なく運行を続ける。此れ生じて彼れ滅し、彼れ生じて此れ滅す。運行は秩序立ち、毫も乱れない。衆生が世間を非常に乱れていると感じるのは、業によって決定された必然である。七識と五蘊世間がどれほど乱れても、如来蔵の運行は乱れない。故に如来蔵の想は五蘊世間に対し決定的な蘊集作用を持ち、広義において想蘊の範疇に属する。