凡夫は如来蔵（tathāgatagarbha）を転依できるか

転依如来蔵 (āśraya-parāvṛtti-tathāgatagarbha) が初步的に成功するのは初地菩薩の位においてであり、地前の菩薩はみな努力して転依をしているところ、転依を学んでいるところです。凡夫は如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得していないので、依りかかることができず、如来蔵がどこにあるのか、どのような行相なのかがわからず、それではどうやって頼るのでしょうか？虚空に頼るのと同じで、想像で作り出した如来蔵は現実に見えるものではなく、頼りようがありません。

また、凡夫は如来蔵を能動的に利用することもできません。如来蔵がどこにあるのか、どのような特性があるのか、どのような働きをするのかがわからず、どうやって如来蔵を利用できるでしょうか？みな想像の中で如来蔵を思い描いているのであり、それは憶想と幻想と呼ばれ、推測とも言います。凡夫の推測は許され、七八割方当たる推測も許されますが、役には立ちません。意識が滅した途端、目の前は真っ暗になり、どうしてよいかわからず途方に暮れることになります。

転依成功 (āśraya-parāvṛtti) の標識は、心性が転変して如来蔵の心性に似てくることであり、煩悩が断除され、智慧が増長されることです。転依がまだ成功していなくても、少しずつ自分を変え、自分の煩悩を降伏させ、少しずつ智慧を増長していき、ある程度まで積み重なって質的な飛躍に達し、煩悩が断除され、第六識・第七識が転識成智すれば、それが転依の成功ですが、それもまだ初步であり、完全に転依すれば成仏します。したがって、転依が成功したか否かによって明心開悟したかどうかを判断することはできません。明心開悟には開悟固有の標的と内容があり、転依という標的はありません。

仏法は非常に乱れてしまいましたが、乱れる原因は、多くの人がその道を歩んだことがなく、みな理解と推理に推測を加えているだけだという点にあります。たとえ推測が八九割方当たっていたとしても、やはりかなり不正確です。なぜなら、結局のところ自分の目で見たわけではなく、心の中でどうしても確信が持てないからであり、猫を写して描いた虎は結局虎ではないのです。