諸仏が一切種智（sarvākārajñatā）を成就する過程

金には金性があり、金は如来蔵 (tathāgatagarbha) に相当し、金性は如来蔵の性質に相当し、真如性にも相当します。金盆・金碗・金の装身具は金から作られたものであり、いずれも金性を有し、あるいはすべて金性であると言えます。同理、如来蔵が変造した一切の法はすべて真如性を有し、すなわちすべて如来蔵の性質を有しているのです。

金盆・金碗が金で作られていることは知っていても、最初のうちは金盆・金碗が百分の百の純金で作られていること、内から外までの一微塵一微塵がすべて金であり、金の属性を有していることはまだ知りません。接触する時間が長くなるにつれ、金盆・金碗に対する絶え間ない観察と検証を通じて、金の属性についての理解がますます深まり、金盆・金碗の含金量と純度をますます確信するようになり、最後には金盆・金碗がすべて純金で作られていること、百分の百が金であり、金の全属性を具えていることを完全に検証し、完全に金として扱うことができるようになるのです。

この過程は、如来蔵を証得した後に、総相智・別相智・道種智および一切種智 (sarvākārajñatā) を生じさせる過程と同じです。開悟したばかりで五蘊 (pañca-skandha) において如来蔵を証得したときは、金盆・金碗が金で作られていること、ある程度の金性を含んでいることを知ったばかりであって、金の純度が何割であるかはまだ知りません。別相智が生じた後、さらに諸法のうちの如来蔵を仔細に観察検証すると、諸法が具えている如来蔵の性質をますます多く観察し出します。さらに一定の時期まで観察すると、諸法が一分の如来蔵の真如性を具えていることを証得し、このとき初地に入るのです。

諸法の上で観察検証を続けていくと、一切の法が円満に如来蔵の真如性を具足していることを証得し、十分の真如性、満分の真如性を証得し、満眼が真如であるようになり、このとき一切種智を具足して成仏するのです。惜しむらくは、金を識らぬ人は盆碗のみを見て金を見ず、貧しい流浪の民であり続けるほかなく、金を守りながら物乞いをして暮らすのです。なんと哀れなことでしょうか。凡夫は身中の如来蔵を守りながら如来蔵を識らず、五蘊の身のみを認めるなら、六道輪廻を巡るほかなく、なおさら哀れなことです。