諸法はなぜすべて究竟で清浄なのか（二）

原文：众生国土。同一法性。地狱天宫。皆为净土。有性无性。齐成佛道。一切烦恼。毕竟解脱。法界海慧。照了诸相。犹如虚空。此名如来。随顺觉性。

解釈：有情衆生と無情の国土は、いずれも同一の法性であり、いずれも如来蔵法の性質です。衆生の色法と心法の和合体は、如来蔵が七大種子を用いて成就したものであり、国土は色法であって、如来蔵が五大種子を用いて成就したものであり、いずれも如来蔵の円成実性によって成就されたものです。地獄も天宮もみな浄土であり、いずれも如来蔵が出生し変現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就したものであり、いずれも清浄な如来蔵心中の物であり、みな如来蔵の浄土の中にあります。

仏性を有する有情衆生と仏性を有しない無情物は、ともに仏道を成就します。なぜなら、仏性を有するものも無いものも、本来みな如来仏であり、いずれも如来蔵が出生し顕現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就したものだからです。一切の煩悩は、畢竟すべて解脱しています。なぜなら、一切の煩悩はいずれも如来蔵が出生し執持しているものであり、いずれも如来蔵が円満に成就したものであり、いずれも如来蔵の性であり、如来蔵は本来解脱しているものであるからです。それゆえ、一切の煩悩は畢竟解脱なのです。

法界の如来蔵は大海のような智慧で諸法の相を映照し、諸法は猶如虚空のようです。また諸仏の法界体性智もまた大海のような智慧を具えており、諸法の相を見るのもやはり虚空のように了不可得で、空空として何もありません。なぜなら、諸仏は一切の世間法相の本質が虚空のようにみな空であることを証得したからです。以上のこれらはすべて如来の随順覚性であり、菩薩と凡夫が証得することはできず、理解し思惟・想像することしかできません。しかし、依拠すべき法さえあれば、理解はそれほど難しくないようですが、実証には三大阿僧祇劫を要します。以上が如来蔵の円成実性、すなわち一切の法を円満に成就する体性です。