凡夫は如来蔵に転依することができるでしょうか

如来蔵への転依が初步的に成功するのは初地の菩薩位においてであり、初地以前の菩薩は皆、転依に努力を重ね、転依の修習を続けています。凡夫は如来蔵を証得していないため、依り所とすることができず、如来蔵がどこに存在し、どのような行相を有するかを知らないのです。それではいかにして依り所とすることができましょうか。虚空に寄りかかるが如く、想像によって構築された如来蔵は現実に顕現するものではなく、真の依り所とは成り得ません。

さらに凡夫は自発的に如来蔵を活用することも叶わず、その所在や特性、果たす役割、活用方法を知り得ません。人々は皆、如来蔵を想像するに留まり、これを憶測と幻想、或いは推測と呼びます。凡夫の推測は許容され、七八分の推量も認められますが、所詮無益です。意識が一旦滅すれば、眼前は暗黒に包まれ、茫然自失の状態に陥るのです。

転依が成就した証は心性の転換に現れ、如来蔵に類似した心性を具え、煩悩を断除し、智慧が増長した状態を指します。転依が未完成であっても、漸次自己を変容させ、煩悩を調伏し、智慧を徐々に培い、一定の水準に達して質的飛躍を遂げ、煩悩を断じ、第六・第七識が識より智へ転じた時に初めて転依成就と称されます。ただしこれはあくまで初步段階であり、完全な転依を果たせば仏陀となります。故に転依の成否をもって明心証悟の判定基準とすべきではありません。明心証悟には独自の証悟対象と内容が存在し、転依自体がその対象とはならないのです。

仏法が混乱を来たしている要因は、多くの者が実際にその道程を歩まず、理解と推論に憶測を加えていることにあります。仮に推測が八九分正確であっても、畢竟肉眼で直接観たものではないため、心底から確信を得ることはできません。猫を描いて虎と為すが如く、模倣によって真実を再現することは叶わないのです。