凡夫は如来蔵（tathāgatagarbha）を転依できるか

転依如来蔵 (āśraya-parāvṛtti-tathāgatagarbha) が初步的に成功するのは初地菩薩の位においてであり、地前の菩薩はみな努力して転依をしているところ、転依を学んでいるところです。凡夫は如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得していないので、依りかかることができず、如来蔵がどこにあり、どのような行相なのかを知らないのですから、どうやって頼るのでしょうか？　それは虚空に頼るのと同じで、想像によって作り出された如来蔵は、現実に見えるものではなく、頼りにすることができません。

また、凡夫は如来蔵を能動的に利用することもできません。如来蔵がどこにあり、どのような特性を持ち、どのような働きをするのかを知らないのに、どうやって如来蔵を利用できるでしょうか？　みな想像の中で如来蔵を思い描いているのであり、それは憶想と幻想と呼ばれるもので、推測とも言います。凡夫の推測は許され、七八割ほど当たる推測も許されますが、役には立ちません。意識が滅した途端、目の前は真っ暗になり、途方に暮れてどうすればよいのか分からなくなるのです。

転依成功 (āśraya-parāvṛtti) の標識は、心性が転変して如来蔵の心性に似たものになり、煩悩が断除され、智慧が増長したということです。転依がまだ成功していなくても、少しずつ自分を変え、自分の煩悩を降伏させ、少しずつ智慧を増長していき、ある程度まで積み重なって質的な飛躍に達し、煩悩が断除され、第六識と第七識が転識成智してこそ、転依の成功となりますが、それでもまだ初步であり、完全に転依すれば、成仏するのです。したがって、転依が成功したか否かによって明心・証悟かどうかを判断することはできません。明心・証悟には証悟としての標的と内容が自ずとあり、転依という標的はないのです。

仏法は非常に乱れてしまいました。乱れる原因は、多くの人がその道を実際に歩んだことがなく、理解と推理に推測を加えて頼りにしていることです。たとえ推測が八九割ほど当たっていたとしても、やはりかなり不正確です。なぜなら、結局のところ自らの目で見たわけではなく、心の中でどうしても確信が持てず、猫を真似て描いた虎は、やはり虎ではないからです。