生死流転の業縁とは貪愛であります

臨終の際、もし貪りの念があれば、家の親族眷属を貪ろうと、人間の生活を貪ろうと、財や情を貪ろうと、全て餓鬼道に生を受けることとなります。もし臨終の一念が瞋恚の念であれば、何に對して瞋こうとも、比較的重い場合には地獄道に生を受ける可能性があります。

従って、全ての望みを臨終に託し、自分が臨終に念仏を称え、心を清浄に保てると考えるのは極めて頼りないことであり、誰がそれを保証できましょうか。臨終にはどのような状況が起こるか分からず、自らがどのような心念を抱くかも定かではありません。もし平常時の心念さえ把握できないならば、臨終に四大が分解し、業障が再び現前する時、ほぼ百パーセント業縁に従って起動する心念のままに三悪道に堕ち、三悪道に入らないと保証することはできません。

三悪道に入らないことを保証できるのは、極力我見を断じ明心するか、観無量寿経中の第三観・地観を修め成就する場合のみです。念仏によって時至ることを予知するだけでは不確かであり、その時念仏の心が専一でなく誠心足りなければ、仏は迎えに来られません。

九十パーセント、いやそれ以上の学仏者は、臨終に三悪道に生を受け、その大多数はやはり餓鬼道に赴きます。なぜなら百パーセントの人が貪心を有し、貪欲を断じていないからです。貪欲を断じた状態とは我見を断じた後、初禅定を生じ、定中に貪欲と瞋恚を断ずることを指します。これ以外は全て貪欲心を有しています。しかし初果と二果の聖者たとえ貪欲心があっても、三縛結を断じているため、もはや餓鬼道に生を受けることはなく、欲界天あるいは人中に生を受け改めて貪り、徐々に貪を断つこととなります。

六道輪廻とはこのような無情なもので、情実を顧みません。真実の修行と証得がなければ、命終には忽ち業障に随って流転し、貪りの念に従って生を受け、選択の余地はありません。平常時に訓練がなく、また訓練が成功していないからです。我見を断じた者のみが、訓練を成就した人と言えます。

しかし偽りの我見断ちと偽りの明心の者は、依然として訓練未完成に属し、依然として三縛結を断じておらず、依然として貪りの念に従って餓鬼道に生を受けることから、免れることはできません。

無数の学仏者は、まだ自覚がなく、毎日食べ物や衣服や住居を貪り、享受を好み、いわゆる自由を好み、風光明媚を好み、快適を好んでいます。これらの好みこそが煩悩の結び目であり、自らを六道に縛り付ける心病であり、後世の業縁であります。各人が一生で享受すべきものは全て享受しましたが、後世はどうするのでしょうか。現在の享受が重要なのか、それとも後世に三悪道の苦しみを受けないことが重要なのか。

また一部の高尚な修行方法で「肉を食する時に肉を食すると思わない」と説くものがありますが、肉を食する時に真に肉を食すると思わない、既に心地を転じた人は済公和尚が一人と数えられますが、他に何人できましょうか。既に肉に興味がなくなったなら、なぜわざわざ肉を食べなければならないのでしょうか。畜生が一匹でも少なく死ぬ方が良くないでしょうか。臨終の時、肉の主が債権を請求しに来た場合、返済しない能力があるでしょうか。