観無量寿経第八観

原文：诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等。心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。是故应当。一心系念。谛观彼佛。多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。

解釈：これは観像念仏の方法の紹介です。第七観から観像念仏を修め、修め成った後は、仏像が心中に自然に顕現します。思い描いたものではなく、仏像が自ら現れるのです。これは定慧等持の三昧 (samādhi) の境地であり、身心は観像念仏三昧の中にあり、それによって明心し証悟します。第七観は仏の座する蓮華座を観じるもので、第八観は仏像を観じるものです。最初は意念によって像を観じますが、禅定力と慧力 (prajñā-bala) が具足したとき、三昧 (samādhi) が現れ、仏像が自ら現前し、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) には見えても、他人には見えません。この仏像は形ある有相の像であり、五蘊の身を具えた仏像です。観像念仏とは仏の五蘊の報身仏 (saṃbhoga-kāya-buddha) を観じ、仏の法身仏 (dharma-kāya-buddha) を証するものです。

したがって、衆生が心に仏を想うとき、仏像は衆生の心中に現れます。仏像は衆生の心が念じ、想い、感応して現したものであり、衆生の心が変化して現したものです。この仏像こそ如来の法界身であり、五蘊、十二処、十八界を具え、三十二相八十種随形好を具足しています。像は心より生じ、どのような心であればどのような像が現れ、どのような像が現れればどのような心があるのであり、心と像は一如です。もし衆生の心が念念として五欲六塵、色声香味触、財色名食睡であり、念念として六道の中の事であれば、衆生は六道の生死衆生の像であり、心と像は一致し、心と境界は相合します。衆生の心が善であれば、像も善く境界も善く、衆生の心が悪であれば、像も悪く境界も悪いのです。同理として、衆生が心に仏を想い、念仏 (buddhānusmṛti) すれば、衆生は三十二相八十種好を具えた如来仏なのです。まさに衆生の心が仏を作すことができ、衆生の心こそが仏なのです。

仏の十大名号の一つに正遍知というものがあります。これは正しくして錯謬なく一切法を知り、一切智を具足するという意味です。十方の諸仏が集まって同時に現れるのが、正遍知海です。もし衆生が心に十方諸仏を念じれば、正遍知海は衆生の心の中から出生します。たとえば念仏三昧が現れたとき、十方諸仏が面前に立ち、正遍知海が出生し、自分の独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) には見えても、他人には見えません。諸仏はすべて衆生の心が想い現したものであり、心外に仏はなく、心外に仏は無く、心を離れてもまた仏はありません。したがって衆生は一心に仔細に彼の仏像を観じるべきであり、雑思乱想をせず、世間の妄想を挟んではなりません。世間を妄想すれば世間が現れ、仏は現れません。仏を見て道を悟りたいなら、一心に念仏 (buddhānusmṛti) し仏を観じなければなりません。