夢の中でなぜ夢と知らないのか

夢の中で夢と知るのは誰が知るのか？覚めている時に塵を知るのは誰が知るのか？夢の中でも夢の外でも第六識・第七識はともに知があり、一切法を知るのは六識・七識の知が主であり、前五識は現実の中の五塵境しか知ることができず、夢の中の境を知ることはできない。なぜなら夢の中には五塵境がないからである。意識の知性は色身と大きな関係があり、色身に障礙があれば、意識の知は弱くなるか断滅する。四禅八定のある人は、色身に障礙がなく、意識の知は清明で広大であり、眠っていようがいまいが、よく清明に知ることができる。たとえ何本の酒を飲んでも酔うことはなく、酒はもはや脳の中枢神経系を麻痺させることができず、それゆえ意識は影響を受けない。

意識の知は意根の知とも大きな関係がある。一般的に言えば、意根は一切法を知るのであり、ただ、それが如実に知ることができるかどうかという問題が関わってくる。意根が如実に知ることができるこの部分が、どのように意識に影響を与え、意識にも知らせ、かつ知ったことを適時に処理させるかということは、二つの識の間のコミュニケーション能力に関わってくる。いわゆるコミュニケーション能力とは智慧であり、意識が知ったことがいかに効果的に意根に影響を与え、導くかということも、コミュニケーション能力に関わるのであり、すなわち智慧がいかにであるかということである。智慧はまた禅定と密接に関連しており、禅定は心を安静に、平和に、沈着にさせ、思考能力を高め、智慧力を大きくする。こうして二つの識の互いへの影響力が大きくなる。禅定はまた色身を無礙にすることができ、色身が無礙であれば、意識に障礙がなく、知は霊敏で通達し、効果的に意根に影響を与えることができる。逆に、意根も効果的に意識に影響を与えることができ、両者が互通有無すれば、一切法を知ることが通暢し、障礙が小さくなる。

醒夢一如は修行によって得られた智慧の境界であり、夢であると知ることができ、夢の境に囚われないことがすなわち智慧である。この修行は主に禅定の修行を指し、禅定は不可欠な修行の環節であり、禅定があってこそ智慧を開発することができ、六識・七識の知をより如実に如理にさせ、より真に、より細かに、より広大に知らせることができる。そして睡眠蓋を除去してはじめて深い禅定を発起することができる。禅定が深い人は、覚醒している時には思惟が明晰であり、夢の中でも顛倒せず、覚醒している時と同じように、境界を了知して無礙である。

普通の人の知にはすべて障礙があり、俗語で言うところの神通がないということである。神通のある人の知には障礙がなく、他心通、天眼通などがある。これが定慧の功徳の果報であり、夢の中で夢と知ることができるのは、禅定が非常に優れていて心が清浄になった人が得た果報である。済公和尚には四禅八定があり、神通があり、どれほど酒を飲んでも、彼の神経系は影響を受けず、麻痺しない。彼の意識は常に覚醒しており、如実に一切の境界を観察し知ることができる。普通の人は眠った後に意識が滅し、意根が意識に依拠して境界を了知するこの部分の機能が働かなくなる。それゆえ夢を見る時には意根の弁別力が微弱で、夢であることを知らず、夢の中の独頭意識の弁別力も非常に微弱で、やはり夢であることを知らない。修行のある人は禅定力が強く、色身が無礙で、六識・七識が清明であるため、弁別力が強く、夢を見ている時に夢であると知り、迷惑しない。

窺基大師には四禅八定があり、神通があり、夜寝ている時にも非常に清明であり、普通の人が覚醒している時よりもなお清明で、六識・七識が鋭敏であった。眠った後、一匹の虱の脚が取れて痛くて鳴いたのを、窺基大師は聞くことができた。これは禅定力と神通力の功徳である。眠っている時に虱の鳴き声を聞くことができるというのは、彼が眠っていなかったことを示すのであろうか？普通の人にとって、睡眠は一種の蓋であり、その心を覆って見えず聞こえなくさせ、死人のようである。そして睡眠の蓋を滅した人は、ごくわずかな睡眠で色身を滋養するのに十分であり、禅定は初禅以上に達し、その心は清明で、遮障は軽微であるか、まったく遮障がない。睡眠時に意識を完全に断滅しているとは限らないが、睡眠も十分であり、これは普通の人とは異なるところである。

特に神通のある人は、その睡眠は覚醒している時と同じであり、普通の人が覚醒している時よりもなお清明であることさえある。古くは武芸のある人も睡眠が浅く、警戒心が高かった。この警戒心は意識のものと言えるが、意根にも確かに警戒心があり、神様の警戒は意識の機能作用よりもさらに強い。それゆえ、意根を離れては意識の機能作用をはっきり説明することはできない。睡眠と昏沈は同類であり、いずれも蓋障に属し、識心の光明を覆い隠すことができる。睡眠の蓋障が消除されてはじめて、初禅定が現れる。眠る時に昏沈すればするほど、禅定の功夫が良くないこと、あるいは禅定がなく蓋障が重いことを示す。夢の中で迷惑すればするほど、禅定がない。酒に酔いやすければやすいほど、色身の障礙が大きく、禅定がない。禅定の功夫が深い人は、色身をよく調整し、環境の要因に影響されず、六識の機能作用の発揮を障礙しない。それゆえ定力は非常に重要であり、たとえ学仏修行しなくても、禅定をよく修めれば、受用も非常に大きい。