智慧による禅定の引き起こし方

智慧によって禅定を引き起こし、定に入るのが非常に速い。その前提条件は、禅定と観行の基礎が比較的良く整っており、座禅に就いた時に心中の雑念や妄想を速やかに排除できることである。一つの法義を心中で思索する際、その内実が明晰であり、速やかに専注して思考を深め、次第に集中力を高めていく。顕在的な意識の思考を弱め消去していくが、内心の意根（マナス）はなおも思索を続け、言語も音声も文字も伴わず、極めて深遠な思考を展開する。修行を始めた当初は無理を感じ耐え難さを覚えるが、慣れるに従い入定が極めて速やかとなり、身心ともに快適で全身が透徹し、頭脳は明晰となる。定から出た後も身心愉悦で精神百倍、睡眠の効果をはるかに凌ぐ。

意根の思量過程において観察できるのは、意根が何らかの法義を参照することなく、他の法義と比較することもなく、推測や想像を挟まない点である。従って意根には比量や非量の思考様式が存在せず、完全に現量の思考である。一旦結論に至ればそれは現量の智慧となり、比較的真実性が高く覆し難く後悔の余地がなく信頼に値する。これに対し意識による思考は全く異なる。意根の思量には言語・文字・音声が伴わないため、その結論を言語化し文字や音声として形成するには意識の助力を必要とする。意識を覚醒させ結論を伝達し、意識が了知した後に言語を組織化して文字や音声を形成する。この過程で生じる言語と文字は極めて簡潔・明瞭・透徹・適切となる。

このプロセスは比較的複雑で緩慢であり、意識単独の思考に比べ格段に遅い。しかし遅いながらも極めて深遠で究竟しており、自己の真実の智慧を体現する。故に一個人が意識による思考を過度に用い、意識思考を主とする場合、文章作成や演説は迅速で内容も豊富かつ多岐にわたるが、品質は保証されず、まして現量の智慧たる保証はない。比量や非量の要素が多く、参照内容も増大する。記憶力は良好に発揮され得るが、完全に自己の真実の智慧を代表するものではない。よって良質の食事が遅いことを厭わず、精緻なる美味こそ最も享受に値するが如く、真実の智慧は熟考を要するのである。