どのように速やかに入定し、法義を参究するか

今、皆様に速やかに禅定に入りながら参究と観行を同時に行える方法をご紹介いたします。これにより迅速に参究の境地に入ることが可能となります。

我見を断つためには五陰の中の「我」が重要で、この「我」が何であるかを思量すべきです。坐禅中に思量する場合、結跏趺坐した後、呼吸を整え（通常数回深呼吸）、身前の任脈を暢通させ、頭脳を明晰に保ちます。次に「我」という一念を提起し、最初は意識心中に「我」という文字とその意味が現れます。その後、意識がこの「我」への疑情を意根に伝達し、意根に委ねた後は意識の心念が次第に消え、心が空っぽになり、念頭が無くなる感覚を覚えます。

しかし心は本当に空ではなく、意根が「我」への疑問を宙吊りにし、深遠で有無の間に漂う感覚を抱きます。この時、意識は動念せず、意根心中の「我」への疑情を次第に鮮明かつ深遠にし、心に刻まれたように定着させます。これにより禅定が生じ、一心不乱に「我」を参究する状態となります。意識は消失したかのようですが、意根は異なり、その思量作用は捉え難く感じにくいものの、定力が増し、心が微細になれば意根の深遠で絶え間ない思量を感知できます。

この時、心は極めて静寂で「我」への疑い以外何も無い状態となります。これは深甚な禅定であり、同時に一心不乱の参究と観行の修養です。定慧が等しく保たれ、偏りがありません。深い禅定により身体は非常に快適で、頭脳は極めて明晰です。もし昏沈を感じたり無念の定に入りかけたりしたら、意識は再び意根に「我」という文字を提起させ、注意力を全て「我」に集中させ、心を空にせず乱さないようにします。一時間は瞬く間に過ぎ、坐を解く時には神気爽快で精力充実、精神愉悦を感じます。意根の思量結果は明確な場合も曖昧な場合もありますが、以前より明らかになったという確信が生まれます。

明確な答えや結果が現れず、定慧等持の三昧が現れず、我見が断たれない場合は、満足のいく結果が得られるまでこの修法を続けます。この方法に基づき、次々と未明瞭な法義（色陰・受陰・想陰・行陰・六根六塵六識など）を思量します。いずれの法義も同様に思量すれば、根本から疑惑を断じ、三つの結びを断つことができます。

最初の坐禅時、意根は経験不足で思量者の役割に入れず、役割に入っても何を思量すべきか分かりません。意識が意根を導き、思量の方向性を少しずつ示す必要があります。一度に多くを示さず、曖昧な示唆を与える程度で、意根が専心して思量し始めれば次第に明らかになります。出定後、意識は意根が思量した法義を整理統合し、再考することで印象を深化させ確信を得ます。

坐禅中のこの修法は、歩行や日常行動中にも応用可能ですが、より困難で注意力が分散し、同様の効果を得るには時間を要します。意根の疑情が深まれば、行住坐臥全てにおいて専心修法が可能となり、物事の所以や奥義を理解し、法の来龍去脈を究明すれば悟りを得ることができます。