瑜伽師地論十二因縁釈（六）

原文：若于无明触所生受。相应心中所有贪爱。即于此心得离系故。贪爱永灭。于现法中。证心解脱。设彼无明不永断者。依于识等受最为后。所有诸行。后际应生。由无明灭故。更不复起。得无生法。

解釈：もし無明の触の後に生じた受において、受と相応する心の中に生起したすべての貪愛が、この相応する心において貪愛に対する繋縛から離れるならば、貪愛は永遠に断滅され、現世の法において心解脱を証します。もし無明が永遠に断滅されていなければ、識に依ってある受が最後であり、受およびその前の触、六入、名色などのすべての行は後世において再生されるはずです。無明が滅した缘故に、これらの諸行は二度と生起せず、無生法を証得します。

原文：是故说言。无明灭故行灭。次第乃至。异熟生触灭故。异熟生受灭。于现法中。无明灭故。无明触灭。无明触灭故。无明触所生受灭。无明触所生受灭故爱灭。爱灭故。如前得无生法。由此故说。取等恼最为后。诸行永灭。

解釈：したがって、無明が滅すれば行が滅すると説くのです。行が滅するが故に識が滅し、識が滅するが故に異熟生の名色が滅し、異熟生の名色が滅するが故に異熟生の六入が滅し、異熟生の六入が滅するが故に異熟生の触が滅し、異熟生の触が滅するが故に異熟生の受が滅します。現世の法においては、無明が滅した缘故に無明の触が滅し、無明の触が滅した缘故に無明の触から生じた受が滅し、無明の触から生じた受が滅した缘故に愛が滅し、愛が滅した缘故に、前のように無生法を証得します。それゆえに、取などの煩悩が生死輪廻の最後であり、諸法を執取しないとき、五蘊の一切の行は永遠に滅すると説くのです。

原文：如是于现法中。诸行不转。由不转故。于现法中。于有余依界。证得现法涅槃。彼于尔时。唯余清净识缘名色。名色缘识。乃至有识身在。恒受离系受。非有系受。此有识身。乃至先业所引寿量。恒相续住。

解釈：一切の行が滅した以後は、現世の法において一切の行は運転しなくなります。行が運転しない缘故に、現世の法においてなお余りの苦の依り所となる世界の中で、現世の法の涅槃を証得します。すなわち有余依涅槃です。この人はこのとき、ただ清浄な阿頼耶識が名色を縁じ、名色が清浄な阿頼耶識を縁じており、ひいては六識身が存在しているだけであり、永遠に繋縛を離れた受覚を領納し、繋縛のある法の受を受けることはありません。この六識身にも前世の業が引き生じた寿命があり、長時間相続して住世し滅しません。

原文：若寿量尽。便舍识所持身。此命根后。所有命根。无余永灭。更不重熟。又复此识与一切受。任运灭故。所余因缘先已灭故。不复相续。永灭无余。是名无余依涅槃界。究竟寂静处。亦名趣求涅槃者。于世尊所。梵行已立。究竟涅槃。

解釈：もし寿命が尽きれば、六識が保持している色身を捨てます。この色身の後の後世のすべての色身は、永遠に滅尽して二度と現れることはなく、まして再び生長することはありません。この六識と一切の受が因縁の滅に随って任運に滅した缘故に、残りのすべての因縁である愛、取、有などは先にすでに滅しており、もはや相続して現れることはなく、永遠に滅尽して遺余がありません。これを無余依涅槃界の最も究竟の寂静の処と称し、また涅槃を求めて趣く聖人が仏法の中で清浄な梵行を確立し、究竟の涅槃を証したとも称します。

原文：如是已说。由三种相建立缘起。谓从前际中际生。从中际后际生。又于中际。若流转若清净。是名缘起体性。

解釈：以上で、三種の相によって建立される縁起の体とは何かをすでに述べ終えました。すなわち、前世の因縁によって現世の五蘊身が生じ、現世の因縁によって後世の五蘊身が出生するということ、また現世においては、生死を流転し続けるか、あるいは究竟の清浄に趣向するかであり、これが縁起体の体性です。