見分と相分の本質はいずれも如来蔵（tathāgatagarbha）である

見分は識の体性であり、識の用でもある。自証分は識の体性であり、識の功用でもあり、さらには証自証分に至るまでも識の体性であり、識の功用である。識の種子は清浄であり、形成された識も清浄である。しかし、識の用は清浄ではなくなる。なぜなら、心所法が参与して補助的に運行するからである。心所法が清浄でなければ、識の機能も清浄ではない。しかし、これらの功用にも清浄でない相はない。なぜなら、その本質はすべて如来蔵であり、全体が如来蔵性だからである。黄金で作られた便器のようなもので、相は黄金でできており、本質は黄金であり、性質は金性である。七識の本質は如来蔵であり、性用は如来蔵性であるから、清浄でないという説はない。これは万法における最上の了義の内包であり、了義中の了義であって、これ以上了義であることはできない。一般の根性の者には耐えられない、これは確かである。それならば、虚妄の相の上から言えば、相には清浄でない相がある。相分には、色法相、心法相、非色非心法相が含まれる。心法相の本質は如来蔵性であり、清浄である。では、色法相と非色非心法相は、如来蔵から出生し顕現したものであり、その本質も同様に如来蔵性であり、同様に清浄である。しかし、虚妄の相上の清浄でないことを妨げない。