意根の無間作意と仏法修証

問：無間作意とは、法義が意根に深く入り込んだ後、意根のみが無間作意を実現でき、念々にして捨てない状態を指すようです。実際のところ、功徳とは意根の認可あるいは転換の必然的な産物ではないでしょうか。意根が真実に認可し、担当さえすれば、証果の功徳は自然に生じ、智慧も得られ、これは一連の自然に起こる現象であり、証法の根本は依然として意根にある。正しいでしょうか。

答：おっしゃる通りです。無間作意の「無間」とは間断ない意味であり、意根のみが法義に縁って間断なく、二六時中、朝な夕なに念々として絶え間ない状態を保ちます。これには意識による仏法の薫習修練が必要であり、成功裡に意根に薫染が及ぶと、意根が仏法を重要と認め、念々として仏法を牽掛け、心を仏法から離さず、いつの日か必ず仏法を証得できます。もし意根が仏法を牽掛けなければ、意識における仏法への心念は必ず断絶し、仏法に無間断に縁ずることはできません。

催眠の方法を用いても意根を認可させることができ、その後意根に転換が生じます。各人の意根が認可し仏法を証得する程度は異なるため、受ける触動も異なり、転換も異なり、智慧も異なります。よって根本智慧とは依然として意根によってもたらされるものを指すのです。