戒定慧の三無漏学

世尊が娑婆世界に住まわれていた時、常に弟子たちに戒・定・慧の三学を修めるよう教え、繰り返し強調された。「戒によって定が生じ、定によって慧が生ずる」と。戒定慧の学びは心を無漏に至らしめる。戒律を保つことで心が無漏となり、禅定を修めることで心が無漏となり、智慧が増長することで心が無漏となる。心が無漏となれば、心は解脱し、慧は解脱し、果位は地々に増上し、戒定慧の三無漏学が究竟円満した後、必ず成仏するのである。

戒定慧の三学は、開悟以前においてある程度修行が進み、相応の条件が満たされれば、我見を断つか、あるいは明心して証悟を得る。さらに戒定慧の三学を増上させて修行すれば、初地に入り心無漏に至る。さらに無漏の戒定慧を増上させて修行すれば、地々に増上して八地に至り、さらに増上させて修行すれば十地等覚に至り、戒定慧が円満具足した後、成仏するのである。

故に戒定慧の三学及び三無漏学は極めて重要であり、仏道を成就するための鍵となる要素である。菩薩の六波羅蜜にも戒律保持・禅定修習・般若智慧の三波羅蜜が含まれており、戒律保持と禅定修習を基礎的な修行法とし、般若智慧の具足を最終的な成果とする。菩薩道における六波羅蜜では定学の後に慧学が続く。仏が「定によって慧が生ずる」と説かれたように、真実の大智慧は必ず禅定における深細な思惟観行から引き出されるものであり、これは実証によって得られる智慧であって、単なる思弁的な乾慧ではない。初果を証得してから成仏に至るまでの全過程において、各中間段階には常に禅定の支えがあり、あらゆる智慧は禅定の結果として現れるのである。