貪瞋痴三毒の毒害作用（三）

我々の身体が健康でない時、自らの心理状態を検証すべきです。色身を阻害する貪・瞋・癡に関する思想や情緒が存在していないか。これらの情緒は最も身体に毒素を生じさせ、身体機能に影響を与えます。身体の不健康は、現世の煩悩要因と前世から引き継いだ業力によるものです。前世で造った悪業は、今世の不健康な色身を招き、様々な疾病を伴う色身を現出させます。なぜなら色身は果報の主体だからです。我々が貪・瞋・癡の煩悩を起こして悪業を造作する時、色身の状態は必ず変化し、身体に悪影響を及ぼします。色身に影響が及ぶと、色身は徐々に静かに変化し始め、最初の変化は気付きにくいものです。しかし時間が経過して蓄積されると、色身は質的変化を遂げ、病状が明らかに現れます。

我々の心理情緒、貪・瞋・癡の煩悩、及び様々な不善なる心の念は全て色身の健康に影響します。六識の心行も我々の色身に影響を及ぼします。色身が六識の影響を受けて変化し得るならば、万法を生じるのは第八識のみならず、意根である第七識と前六識も関与しています。八つの識が和合して作用することで万法が生じますが、種子は全て第八識に由来します。我々の色身は刻一刻と変化しており、これは第八識との関係だけでなく、現在の六・七識の心行とも関わりがあります。

対境に対する六識心が平静で平淡であれば、色身は元の状態を保ち変化しません。六識心が平静でなく情緒が急変すると、色身は別の状態となります。例えば心悸亢進、全身の震え、青筋立つ、顔面蒼白、唇の紫色化、足の震え、顔面紅潮、失神などが生じ、色身の運行が円滑でなく異常を来します。これは色身の運行状態が六識・七識と関係あることを示しています。万法は三和合識が共同で顕現したもので、第八識単独で生じたものではありません。これを万法唯識と申します。三界唯心の意味は、三界世間の一切法が第八識に由来し、第八識が種子によって顕現したものだから、一切法は全て第八識から出るということです。

第八識は縁に遇えば世間万法を出生変化させ、五陰色身を変化させます。これらの縁には当然六識心の心行も含まれます。六識心が運行時に清浄であるか染汚であるか、貪・瞋・癡の煩悩を有するか否かによって、色身の変化は異なります。貪・瞋・癡・慢・疑・悪見の六根本煩悩は、現在の心を毒すると共に、未来の五陰身心も毒害します。なぜ六根本煩悩が将来に影響するのでしょうか。造業の種子が第八識に貯蔵され、将来この種子が縁に遇って再び出力される時、六識心行は染汚されているからです。一世また一世と染汚業種が蓄積されるにつれ、貪・瞋・癡の煩悩は次第に深刻化し、色身は益々不健康となり、正報と依報はますます望ましくないものとなります。

従って我々一人一人が、自らの煩悩性障をよく降伏させるべきです。貪・瞋・癡・慢を降伏させれば、他者に愉悦で調和した雰囲気をもたらすだけでなく、最大の受益者は自分自身となります。身体健康、精神愉快、内心豁達、憂い無く煩い無く、福德が増大します。自らの貪・瞋・癡の煩悩を対治し、全ての煩悩憂いを断ち切れば、周囲の一切が愉快となり、自らは生生世世にわたり煩い無く、将来は菩薩摩訶薩となり、仏道を成就して三界の尊と成り得るのです。