貪瞋痴三毒の毒害作用（三）

私たちの身体が健康でないときは、自分の心理状態を点検し、色身を妨げ影響している貪瞋痴に関する思想や感情があるかどうかを見なければなりません。こうした感情は、自分の身体に最も毒素を生じさせ、身体の機能に影響を及ぼします。身体が健康でないのは、一つには現世の煩悩の要因であり、もう一つは前世から持ち越された業力によるものです。前世に造った悪業の行は、この世の健康でない色身を感召し、さまざまな疾病のある色身を出現させます。なぜなら、色身は果報の主だからです。私たちが今、貪瞋痴の煩悩を生起させて悪業を造作するとき、色身の状態は必ず変化が生じ、身体に悪い影響を与えます。色身に影響が及ぶと、色身はゆっくりと、ひそかに変化が生じ始めます。最初の変化は容易に発見できませんが、蓄積する時間が長くなると、色身には質的な変化が生じ、そこで病状がはっきりと現れてくるのです。

私たちの心理的感情、貪瞋痴の煩悩、そしてさまざまな不善の心念は、いずれも色身の健康に影響を及ぼすことができ、六識の心行もまた私たちの色身に影響を与えます。色身が六識の影響を受けて変化を生じるのであれば、万法を生じさせるのは第八識という一つの識だけではなく、意根である第七識と前六識もあり、八つの識が一緒に和合して運作して万法を生じているのです。ただし、種子はすべて第八識から来ています。私たちの色身は毎時毎刻変化していますが、これは第八識と関係があるだけでなく、当下の六識・七識の心行とも関係があるのです。

もし境に対して反応する六識の心が平静で平淡であれば、色身は元の状態を保って変化せず、色身は影響を受けません。もし六識の心が平静でも平淡でもなく、感情に突変が生じたなら、色身は別の状態となります。たとえば、心驚肉跳（心が驚き肉が跳ねる）、全身が震える、青筋が浮き立つ、顔色が蠟のように黄色くなる、唇が紫色になる、ふくらはぎが震える、顔が赤く首が太くなる、失神などであり、色身の運行は平順でなくなり、正常でなくなります。これは、色身の運行状態がすべて六識・七識と関係していることを示しています。万法は三つの和合する識が共同して変現したものであり、第八識だけで生み出されるのではありません。これを万法唯識といいます。三界唯心というのは、三界世間の一切の法は、すべて第八識から来ており、第八識が種子を用いて変現したものであるという意味で、だから一切の法はすべて第八識から来ているのです。

第八識は縁に遇えば世間の万法を出生し変化させ、五陰の色身を変化させます。これらの縁には当然、六識の心の心行が含まれます。六識の心が運行するとき、それが清静 (viśuddha/pariśuddha) なのか染汚なのか、貪瞋痴の煩悩があるのかないのかによって、そのときの色身の変化は異なってきます。貪・瞋・痴・慢・疑・悪見という六つの根本煩悩は、今の心霊を毒し、未来の五陰の身心をも毒しています。なぜ六つの根本煩悩が将来にも影響を及ぼすことができるのでしょうか。それは、造業の種子が第八識の中に貯蔵され、将来この種子が縁に遇って再び輸送されるとき、六識の心行は染汚したものになるからです。一世また一世と染汚の業種が蓄積されるにつれ、貪瞋痴の煩悩はますます深刻になり、色身はますます健康でなくなり、正報と依報はますます思いどおりにならなくなります。

だからこそ私たち一人ひとりは、自分の煩悩の性障 (kleśāvaraṇa) をしっかりと降伏させるべきです。貪瞋痴慢を降伏させた後には、他人に愉悦で調和した雰囲気をもたらせるだけでなく、最も利益を受けるのは自分自身です。身体は健康になり、精神は愉快になり、内心は豁達になり、憂いも悩みもなく、福德は増大します。自分の貪瞋痴の煩悩を対治し、すべての煩悩憂愁を解消すれば、周囲のすべては愉快なものとなり、自分は生生世世、煩悩がなくなるだけでなく、将来には菩薩摩訶薩となることができ、仏道を成就して三界の尊となることができるのです。