貪瞋痴三毒の毒害作用（三）

私たちの体が健康でない時には、自身の心理状態を点検すべきです。色身を阻害する貪・瞋・痴に関連する思想的感情が存在していないかどうかを確認します。これらの感情は最も自らの体に毒素を生じさせ、身体機能に影響を与えます。身体の不健康は、一つには現世の煩悩要因であり、もう一つは前世からもたらされた業力によるものです。前世で造った悪業行は、この世の不健康な色身を招き、様々な疾病を伴う色身を現出させます。なぜなら色身は果報の主体だからです。私たちが現在、貪・瞋・痴の煩悩を生じて悪業を造作する時、色身の状態は必ず変化を起こし、身体に良くない影響を与えます。色身に影響が及ぶと、色身は徐々に静かに変化し始め、最初の変化は発見しにくいものです。蓄積時間が長くなると、色身は質的な変化を遂げ、やがて病状が明らかに現れます。

私たちの心理的感情、貪・瞋・痴の煩悩、および様々な不善なる心念は、いずれも色身の健康に影響を与えます。六識の心行もまた私たちの色身に影響を及ぼします。色身が六識の影響を受けて変化し得るのであれば、万法を生じさせるのは第八識という一つの識だけではなく、意根である第七識と前六識も関わっています。八つの識が和合して作用することで万法が生じますが、種子はすべて第八識に由来します。私たちの色身は刻一刻と変化しており、これは第八識との関係だけでなく、現在の六・七識の心行とも関係があります。

対境に反応する六識心が平静で淡泊であれば、色身は元の状態を保ち、影響を受けません。もし六識心が平静でも淡泊でもなく、感情が突然の変化に遭遇すると、色身は別の状態になります。例えば、心臓がドキドキし、全身が震え、青筋が浮き出て、顔色が蠟のように黄ばみ、唇が紫色になり、ふくらはぎが震え、顔が赤く首が太くなり、失神するなどです。色身の運行は順調ではなく、正常でもありません。これは色身の運行状態が六識と七識に関係していることを示しています。万法は三つの和合する識（第八識・第七識・前六識）が共同で顕現したものであり、単に第八識が独自に生み出したものではありません。これを万法唯識と言います。三界唯心の意味は、三界世間の一切の法はすべて第八識に由来し、第八識が種子を用いて顕現したものであるため、一切の法は第八識に由来するということです。

第八識は縁に遇うことで世間の万法を出生・変化させ、五陰色身を変化させます。これらの縁には当然、六識心の心行も含まれます。六識心が運行する際に清浄であるか染汚であるか、貪・瞋・痴の煩悩があるかないかによって、この時色身の変化は異なります。貪・瞋・痴・慢・疑・悪見という六つの根本煩悩は、いずれも現在の心霊を毒害し、未来の五陰身心も毒害しています。なぜ六つの根本煩悩が将来にも影響を及ぼすのでしょうか。それは造業の種子が第八識に貯蔵され、将来この種子が縁に遇って再び送り出される時、六識心行が染汚となるからです。一世また一世と染汚業種が蓄積されるにつれ、貪・瞋・痴の煩悩はますます深刻化し、色身はますます不健康になり、正報と依報はますます望ましいものではなくなります。

したがって私たち一人ひとりは、自らの煩悩性障をよく降伏すべきです。貪・瞋・痴・慢を降伏した後は、他者に愉悦で調和のとれた雰囲気をもたらすだけでなく、最も恩恵を受けるのは自分自身です。身体は健康になり、精神は愉快で、内心は豁達となり、憂いも悩みもなく、福徳が増大します。自らの貪・瞋・痴の煩悩を対治し、あらゆる煩悩憂いを断ち切れば、周囲のすべては愉快なものとなります。自分自身は生々世々にわたり煩悩なく、将来は菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）となることができ、仏道を成就し、三界の尊となることもできるのです。