一切法の種類

天親菩薩は『百法明門論』において次のように述べている。一切の法は略して五種に分けられる。第一に心法：眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・第八識、合わせて八つの識である。第二に心所有法：略して五十一種あり、五つの遍行、五つの別境、十一の善法、六つの根本煩悩、二十の随煩悩、善悪不定のものが四つである。第三に色法：略して十一种あり、五つの有色根・五塵及び法処所摂色である。第四に心不相応行法：略して二十四种ある。第五に無為法：略して六種あり、虚空無為・択滅無為・非択滅無為・不動無為・想受滅無為・真如無為である。

色法十一は五根・五塵及び法処所摂色を含む。五根とは眼根・耳根・鼻根・舌根・身根である。五塵とは色塵・声塵・香塵・味塵・触塵である。前五根は有色根であり、地水火風の四大種子より構成され、浮塵根とも呼ばれる。身体表面に存在し、衆生の眼根に対し、衆生はこれを見ることができ、色法に属する。後頭部にある五つの勝義根も地水火風の四大種子より構成され、色法に属する。五根の性質は生滅・変異・無常・非我である。五塵は地水火風の四大種子より構成され、衆生の眼根に対し、衆生の眼根はこれを見ることができるため、色法に属し、同様に生滅・変異・無常・非我である。

法処所摂色は、五塵の上に五塵の法塵が同時に顕現するものであり、これも色法に属し、法処所摂色と呼ばれる。これも地水火風の四大種子より構成される。法塵は五塵に依って顕現し、意根に対し、意根が攀縁接触し、意識が具体的に了別する。これもまた生滅・変異・無常・非我である。意根が五塵上の法塵に触れた後、如来蔵が意識を生じると、法塵を識知することができる。すなわち、この時意識は前五識と共に五塵を識別しており、五識は五塵の粗色を識別し、意識は同時に五塵上の微細な法塵を識別する。五識の了別は粗く、意識の了別は細かい。以上は極めて簡略に概括した叙述である。詳細に説くならば、内根・外根・内塵・外塵・内法塵・外法塵などに分けられ、内容は非常に複雑である。