歩行と坐臥には、どんな違いがあるのか？

歩行する時は、身識と意識を色身の働きに置き、注意力を色身と周囲の環境に向けるため、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) が法義を思惟する注意力は減らざるを得ません。精力が足りず、専一になれず、思惟が深く細やかにならず、智慧は生まれにくくなります。一方、坐臥の中では、識心が分散することが少なく、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) の注意力がいっそう集中するので、思惟は深く細やかになり、智慧が生まれやすくなります。

したがって、坐臥という静の中のじょう (samādhi) のほうが、より智慧を生み出しやすいのです。坐臥の中では、心理的な負担がそれほどなく、精力を集中して細やかに思惟でき、歩行でどんな状況に遭遇するかを心配する必要もなく、心が安らかであり、静坐は未到地定 (anāgamya-samādhi) と初禅のじょう (samādhi) を生起させやすいのです。

定によって慧が生まれると言われるこの定とは、未到地定 (anāgamya-samādhi) と初禅のじょう (samādhi) を指します。それゆえ、証果と開悟には、最低でも未到地定 (anāgamya-samādhi) を具足しなければなりません。無念の未到地定 (anāgamya-samādhi) と初禅のじょう (samādhi) でさえなければ、定が深いほど思惟はいっそう細やかになり、智慧を開いて新大陸を発見することは問題ありません。