第八識の了別性と非了別性

第八識は分別しないのに、どうして衆生の心行を了別するのでしょうか。第八識自体は分別もすれば分別もしません。何を分別し、何を分別しないかを見る必要があり、ある法は分別できますが、ある法は分別できません。その不分別とは、三界世間の万法において、六塵万法の具体的な内容や対象を分別できないことを指します。これは六識の妄心が分別する内容と対象です。第八識は色声香味触法の六塵境界を分別せず、世俗法を分別せず、様々な名詞概念を分別しません。この不分別性があるため、六塵が何であるかを知らず、したがって六塵の善悪も知りません。それゆえ第八識は六塵に直面してもいかなる心念も起こさず、境に対しても心がなく、心は非常に清浄で、染汚がなく、貪瞋痴の煩悩がない状態を保つことができます。 

一方で、第八識には分別性もあり、その分別する内容とは、衆生の心行を了別し、衆生の業種を了別し、衆生の六根を了別し、宇宙の器世間を了別し、衆生の十八界を了別することです。衆生の心行を了別するとは、心行が七識心の心所法を指すことです。第八識が七識の識種子を送り出すと、七つの識が形成され、七つの識の心所法が運行し始め、心識のすべての活動が生じます。七つの識心所法が運営する全過程、および七識が了別する内容を、第八識はすべて知っています。

第八識は七識の作意と思心所に基づいて、七識に配合し、万法を生じさせます。七識が運営する時こそが業行を造作する時であり、業行を造作すると同時に、業種は随時第八識に蓄えられます。識種子が生じると再び第八識に戻るため、七識がどのような業行を造作したか、第八識はすべて知っており、業行は種子として保存されます。したがって私たちが行うすべてのことは、第八識が知らないことも記録しないこともありません。

第八識はまた衆生の身根を了別できます。身根には眼根、耳根、鼻根、舌根、この五根が含まれます。この五根に意根を加えた六根は、第八識が自ら執持するものであり、身根の様相はすべて第八識が業種に基づいて随時変現するものです。身根に何が生じているか、何が生じるべきか、第八識はすべて知っています。なぜなら、生じるべき状況と生じつつある状況、すでに生じた状況はすべて因果を離れず、つまり第八識の執持と変現を離れないからです。身根に生じる様々な状況、および生じようとする様々な状況は、第七識が第八識の見分に依って了知でき、七識は身根を保護しようという考えを生じさせ、第八識は業種に基づいて七識心に配合し、五根身を変化・維持します。

第八識は宇宙の器世間を了別します。宇宙の器世間は共業の衆生の第八識が共同で変現し執持するものであり、第八識は自ら器世間を縁とし、絶えず器世間の変現に参与しているため、宇宙器世間の成住壊空があるのです。この器世間が以前どのような状態であったか、現在どのような状態か、未来どのような状態であるべきか、第八識は業種に基づいてすべてある程度了知できます。第八識が了知した後、意根である第七識はそれに依って何が起こるかを知ることができ、鋭い衆生は内心で感知し予感し、事前に対策を講じることを考えます。

第八識は十八界を了別します。六根と六識についてはすでに述べましたが、もう一つ六塵があります。第八識は六塵の具体的な内容を了別できませんが、六塵境界は結局のところ第八識が自ら変現し執持するものです。第八識が種子を了別できる以上、六塵が以前どのような様子であったか、現在どのような状態か、今後どのように変わるべきか、種子と記録に基づいてある程度了知できます。第八識は種子に基づいて六塵を変えますが、具体的な色声香味触法が何であるかは知らず、ただ変えることと、どのような状態に変わるかを知っているだけで、内容は知りません。そして自らが変現した六塵を執持します。

このようにして全世界は、第八識の一手の掌握の中にあります。意根は表面的には主宰できるように見えますが、実際に一切の法を主宰できるのはこの主人翁です。この主人翁は一切の法を主宰できるように見えますが、実は主宰する心はなく、一切の法に対して心がありません。完全に意根に随順し、業種に随順し、世間にあるべき相貌に従って、ありのままに現れ出て、少しも自らの主張や意見がありません。なぜなら我性がなく、主宰しないからです。

このように分析すれば、私たちは第八識が何を分別でき、何を分別できないか、分別性が本当にあるのかどうかを知るべきです。第八識を証得した後、様々な智慧が生じると、徐々に様々な側面から第八識を観察できるようになります。第八識を証得していない時は観察できず、その多くの機能や体性を知ることができず、私たちの智慧は一歩一歩増長できません。したがって第八識を証悟することは非常に重要であり、私たちの修行の初歩的な目標はこれであるべきです。

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