第八識の了別性と非了別性

第八識は分別しないのに、どうして衆生の心行を了別するのでしょうか。第八識自体は分別もすれば分別もしません。何を分別し、何を分別しないかを見る必要があります。ある法は分別できますが、ある法は分別できません。その不分別性とは、三界世間の万法において、六塵万法の具体的な内容や対象を分別できないことを指します。これは六識の妄心が分別する内容と対象です。第八識は色・声・香・味・触・法の六塵境界を分別せず、世俗法を分別せず、様々な名詞概念を分別しません。この不分別性があるため、六塵が何であるかを知らず、六塵の善悪も分からないので、第八識は六塵に対していかなる心念も起こさず、境に対し心無き状態を保ち、心は極めて清浄で、染汚がなく、貪瞋痴の煩悩もありません。

一方、第八識には分別性もあります。その分別する内容とは、衆生の心行を了別し、衆生の業種を了別し、衆生の六根を了別し、宇宙の器世間を了別し、衆生の十八界を了別することです。衆生の心行を了別するとは、七識心の心所法を指します。第八識が七識の識種子を送り出すことで七つの識が形成され、七つの識の心所法が運行し、心識の全ての活動が生じます。七つの識心所法が運営する全過程と、七識が了別する内容を、第八識は全て知っています。

第八識は七識の作意と思心所に基づき、七識に配合して万法を生じさせます。七識が運営する時が業行を造作する時であり、業行を造作すると同時に、業種は即時に第八識に貯蔵されます。識種子が生じると再び第八識に戻るため、七識がどのような業行を造作したか第八識は全て知っており、業行は種子として保存されます。従って私たちが行う全てのことは、第八識が知らないことも記録しないこともありません。

第八識はまた衆生の身根を了別できます。身根には眼根・耳根・鼻根・舌根という五根が含まれます。この五根に意根を加えた六根は第八識が自ら執持するもので、身根の様相は全て第八識が業種に基づいて随時変現するものです。身根にどのような状況が生じ、どのような状況が現れるべきか、第八識は全て知っています。現れるべき状況と現に生じている状況、既に生じた状況は全て因果を離れず、つまり第八識の執持と変現を離れないからです。身根に現れる様々な状況と現れようとする状況は、第七識が第八識の見分に依って了知し、七識は身根を保護しようとする考えを生じさせ、第八識は業種に基づいて七識心に配合し、五根身を変化・維持します。

第八識は宇宙の器世間を了別します。宇宙の器世間は共業の衆生の第八識が共同で変現・執持するもので、第八識は自ら器世間を縁とし、絶えず器世間の変現に参与するため、宇宙器世間の成住壊空が存在するのです。この器世間が以前どのような状態であったか、現在どのような状態か、未来どのような状態になるべきか、第八識は業種に基づいて全て了知できます。これを了知した後、意根である第七識はこれに依って起こるべき事柄を知り、鋭敏な衆生は内心で予感を覚え、事前に対策を講じることを考えます。

第八識は十八界を了別します。六根と六識については既に述べましたが、さらに六塵があります。第八識は六塵の具体的な内容を了別できませんが、六塵境界は結局第八識自らが変現・執持するものです。第八識が種子を了別できる以上、六塵が以前どのような様子であったか、現在どのような状態か、今後どのように変化すべきかを、種子と記録に基づいて了知できます。第八識は種子に基づいて六塵を変現しますが、具体的な色声香味触法が何であるかは知らず、ただ変現することと、どのような状態に変現するかは知っていますが、内容は知らず、自らが変現した六塵を執持するだけです。

このように全世界は第八識の一手の中に掌握されています。意根は表面的には主宰者であるように見えますが、実際に一切法を主宰できるのはこの主人公なのです。この主人公は一切法を主宰できるように見えますが、実際には主宰する心がなく、一切法に対して無心で、完全に意根に随順し、業種に随順し、世間が持つべき相貌に従って、ありのままに現出させます。自らの主張や意見は微塵もありません。なぜなら第八識には我性がなく、主宰しないからです。

このように分析すれば、私たちは第八識が何を分別でき、何を分別できず、本当に分別性があるかどうかを理解できるはずです。第八識を証得した後、様々な智慧が生じると、次第に様々な側面から観察できるようになります。第八識を証得していない時は観察できず、その多くの機能や体性を知ることができず、私たちの智慧は段階的に成長しません。従って第八識の証悟は極めて重要であり、私たちの修行の初期目標はこれであるべきです。

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