四念処観行問題解答28

問：今日、座って四十分ほど経った頃から、脚から腰にかけて一陣一陣と震動や震えが現れる状況が続き、下座するまで維持されました。震動している過程では少し気持ちの良い感覚がありました。以前には一度もこのような状況はなかったのですが、これはどういうことでしょうか？ 

答：これは心が静まった後、体内の気脈の運行が順調になり、気機が発動してきた現象です。気機は最初、多くの場合丹田のところから発し、丹田から全身へ運行します。その運行の速度と経路は人により、時により、身体の状況により異なります。欲界定と色界初禅定の引発は、いずれも身体の気機の発動と切り離せません。つまり禅定は色身の運転活動と切り離せず、色身に障礙がなくなってこそ、欲界定と色界定を発起することができるのです。 

将来、色界の初禅定が発起してくるときも、同様に身体の中の気脈が運運として動きます。その力は人為的な意念によって発起されたものではなく、身心が一定の程度まで静まったときに自然に生じてくるものです。煩悩と念頭が生じてくるときにこそ、障礙が現れ、身体の中の気機が退いていき、初禅もそれに伴って消失します。したがって初禅定は結跏趺坐と切り離すことができず、そのほとんどは坐禅しているときに発起されます。活動の中での禅定は持続する時間が短く、しかも保持しにくいのです。 

修定が身と切り離せない以上、結跏趺坐と切り離すこともできません。結跏趺坐は修定の基礎であり、その後の深い定はなおさら結跏趺坐と切り離せません。結跏趺坐は気血を集中させ順調に運行させることができ、身心ともに安穏となり、定を得ることが速くて堅固になるからです。さらに坐の中の禅定を基礎として、こそ色身の活動の中で禅定を生起させ、禅定を保持することができるのです。もし結跏趺坐をせず、活動の中での修定だけに頼るならば、第一に禅定が生起しにくく、第二に生起した後も保持しにくく、第三に深い禅定は得られず、第四に観行 (vipaśyanā-caryā) も容易ではありません。修道は脚に在らずと言う人がいますが、これは誤った言い方です。もし脚を降伏できなければ、身を降伏することはできず、身を降伏できなければ、心が真にそして長く静まることが可能ではなく、禅定は現れにくく、長く保持することもできず、深く入ることもできません。歴代の祖師と禅定を学ぶ人々の修行はみなこの点を証明しており、諸仏菩薩や阿羅漢・辟支仏たちの修行の過程もみなこの点を証明しています。