如来蔵の智慧境界

如来蔵 (tathāgatagarbha) には地水火風の四大種子があり、神様は異なる割合に従って、それぞれ四大種子を送り出し、根身と器界を構成することができます。地の種子が多く送り出され、その占める割合が大きければ、物質は堅硬性のものとなります。水の種子が多く送り出され、その占める割合が大きければ、物質は柔軟で湿性のものとなります。火の成分が多く送り出されれば、物質は熱量と熱度を有するものとなります。風の成分が多ければ、物質は軽やかで柔らかく、流動性のものとなります。それゆえ、如来蔵 (tathāgatagarbha) が私たちの骨格・爪・髪・筋肉・筋を作る時には、地の種子を多めに送り出します。どれだけ送り出すかは神様が知っており、私たちには分かりません。

なぜなら、その時にはまだいわゆる「私たち」は存在しておらず、私たちは神様によって創造されるのを待たねばならないからです。その時にはまだ意識心は生み出されておらず、たとえ今意識があったとしても、やはりこのことを知らず、依然として無知なのです。如来蔵 (tathāgatagarbha) だけが業種を了別し、神様のみがこのことを知ることができるのです。その他の水火風の種子をどれだけ送り出すかについても、神様は同様に知っており、誰かに教えられたり指図されたりする必要はありません。なぜなら、そうする「誰か」など存在せず、すべて神様が業種を了別して初めて、これらの事柄をどのように行うかを知るからです。私たちの血液・脳漿・骨髄を作る時、如来蔵 (tathāgatagarbha) は水の種子を多めに送り出し、その他の種子を異なる割合で送り出します。これらのことを神様はすべて知っています。

いつ何を作るか、神様は知っています。どの部位に何を作るか、神様は知っています。どのような形に、どのような色に作るか、人間の形か、畜生の形か、非人の形か、神様は知っています。いつ識心を生じさせるか、神様は知っています。いつ胎児が円満となって出生すべきか、神様は知っています。出生以後の色身五陰 (pañca-skandha) の一切の事柄がどのように変化するか、神様はすべて知っています。どのように成長し、どのような姿に成長するか、神様はすべて知っています。いつどんな病気を生じさせるべきか、神様は知っています。いつ老衰の相が現れるか、神様は知っており、知った後には、老衰の相を変現します。いつ死すべきか、神様は知っており、そこで死の前の兆候を変現するのです。

神様はさらに、いつ色身を離れるかを知っており、どのような中陰身を生じさせるかを知り、衆生がどの道に投生すべきか、どのような父母と縁があるかをも知っています。私たちが知りえない事柄を、神様はすべて知っています。宇宙の器世間がどのように創造されるか、神様は知っています。山川河流、花草樹木がどのように生じるか、神様は知っています。宇宙の器世間がいつ、どのように壊滅するか、神様は知っています……神様の知らないことは一つもありません。自分自身のことを考えてみれば、一体何を知っているというのでしょう。すべてが無明です。これこそが如来蔵 (tathāgatagarbha) の智慧の境界であり、神様は一切の法において愚かではなく、一切の法を覚知し、一切の法を念じ、一切の法を変じ、一切の法を現じます。神様の功能徳用は量り知れないほど無辺に多く、成仏して初めて私たちはこれらの法をすべて了知することができるのです。