如来蔵はいかにして衆生の根身・器界・業種を了別するのか

如来蔵 (tathāgatagarbha) は衆生の根身・器界と業種を了別する際、如来蔵の見分 (darśana-bhāga) によって了別し、如来蔵の心所法によって了別します。如来蔵の五遍行心所法は、作意・触・受・想・思であり、作意は心を根身・器界と業種へと向けさせ、触は如来蔵が根身・器界・業種と接触することであり、受は根身・器界・業種を領納することであり、想は根身・器界・業種を了別して知ることであり、思は造作することを決定することです。すると七大の種子あるいは四大の種子が出力され、五陰 (pañca-skandha)・十八界と宇宙の器世間の造作が始まり、万法が現れます。変造の過程において、如来蔵は絶えず作意し、絶えず触れ、絶えず受け、絶えず想い、絶えず思量 (manasikāra/manana) し、変造が完了するまで続きます。

その過程は刹那刹那に変造するものであり、その結果は一切法が頓に現れる場合もあれば、漸次に現れる場合もあり、その業種によって定まります。宇宙の器世間の形成は決して簡単なことではなく、非常に膨大な工程であり、無量の衆生の共業の種子に関わります。造作するとなると非常に複雑で、共業に属するすべての衆生の如来蔵が共同で協力する必要があり、一大劫の四分の一の時間、すなわち二十小劫をかけて、ようやく宇宙の器世間が形成されます。一方、衆生個々の色身の形成、業種の実現に必要な時間は、宇宙の器世間の形成に比べてはるかに、はるかに短いものです。

なぜなら、それは単一の衆生の業種のみに関わることであり、衆生自身の如来蔵が単独で変造するのですから、相対的にはそれほど複雑ではありませんが、それでも私たちの意識心には想像もできません。種智がないためです。また、各種の衆生の業種が異なるため、完全な衆生の色身が形成されるまでの時間の長短も異なり、ここには衆生の色身の大小の問題、出生の形式の問題、すなわち業種の問題も関わってきます。湿生・卵生・化生・胎生は、それぞれ色身が形成される時間の長短が異なり、同じ胎生の衆生でも、色身が形成される時間の長短は異なります。同じ人間でも、三年かかって出生する者もいれば、十月で出生する者もおり、さらに短い時間で出生する者もおり、いずれも業種が異なることによるものです。