もし能く物を転ぜば、即ち如来と同じなり

物を転ずることができれば如来と同じであるというのは、二つの意味がある。一つの意味は、如来のみが徹底的に物を転じて物に転じられることがないということである。なぜなら、如来は仏の境地に修め、一切の無明を断じ尽くし、すべての功徳が円満に具足しているため、一念の間に無量無辺の五蘊色身を変現でき、また一念の間に無数の三千大千世界を変現でき、すべての物質色法は如来に従って転変するからである。

もう一つの意味は、如来蔵（にょらいぞう）のみが物質色法を転変でき、物質色法に転じられることがないということである。なぜなら、如来蔵は三つの能変識の中で最も強大なものであり、一切の物質色法の種子を蔵し、意根の意に随って四大種子を出力し、一切の物質色法を変現・転変することができる。七識の妄心は種子を持たず、物質色法を出生・転変することはできないが、如来蔵を調動して物質色法を変現・転変させることはできる。したがって、如来蔵は一切の物質色法の主人であり、一切の物質色法は如来蔵に帰属する。