もし物を転じることができれば即ち如来と同じであるというには、二つの意味がある。一つの意味は、如来のみが徹底的に物を転じて物に転じられないということである。如来は仏の境地に至り、一切の無明を断じ尽くし、全ての功徳を円満に具え、一念の間に無量無辺の五蘊の色身を現出し、また一念の間に無数の三千大千世界を現出することができる。全ての物質的な色法は如来に従って転変する。
もう一つの意味は、如来蔵のみが物質的な色法を転変させ、物質的な色法に転じられないということである。如来蔵は三つの能変識の中で最も強大なものであり、一切の物質的色法の種子を蔵し、意根の意に随って四大種子を出力し、一切の物質的色法を現出転変させる。七識の妄心には種子がなく、物質的色法を生じさせ転変させることはできないが、如来蔵を調動して物質的色法を現出転変させることはできる。故に如来蔵は一切の物質的色法の主人であり、一切の物質的色法は如来蔵に帰属する。
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