禅定（dhyāna-samādhi）と随眠（anuśaya）の関係

禅定があると、睡眠は少なくて済み、身体はあまり多くの睡眠を必要としません。なぜなら禅定そのものが、六識の活動を少なくし、四大の栄養の消耗を減らすことができるからです。禅定はまた、意根の攀縁を少なくし、色身の活動を減らし、全身の神経系への牽動と制御を減らすことができます。そうすると、大脳神経系も五臓六腑も全身も、四大の活動と消耗が少なくなり、身体は疲労せず、意根も睡眠を決定する必要がなくなります。

禅定が深くなるほど、必要な睡眠は少なくなり、ついには完全に睡眠を必要としなくなることさえあります。なぜなら、この時には意根が非常に静かで、何かを造作しようという思いがなくなり、大脳神経系を過度に動員することもなくなり、身根の活動や識心の活動もほとんどなくなるからです。意根が定であればあるほど、攀縁は少なくなり、調控の活動は減り、四大の消耗は少なくなり、睡眠や食事がますます必要なくなります。

中には、日常の仕事において、仕事量は少なくないのに心念が非常に少ない人がいて、そのような人は消耗が少なく、それほど多くの食事を必要とせず、多くの睡眠を必要とせずとも、依然として精力があふれています。これは、四大のエネルギーを最も消耗するのは意根の心思の活動であり、六識そのものの消耗はそれほど多くないということを物語っています。だから六識の仕事量は少しも減っていないのに、意根の心念が少なくなれば、活動量が減り、仕事も疲れたと感じなくなのです。

このことから、意根は色身の状況をいつでもどこでも把握し理解することができ、いつでもどこでも調控し指揮することができることが分かります。神様は非常に俊敏に了別しており、意識は身体の様々な状況を知ることができず、意根による暗示と警覚を必要とするのです。