仏法の修行によって悪業を消滅させることができる

修行によって心を転変させ、特に意根を転変させれば、悪業の種子が現前したとき、心が悪業に随って流転せず、悪業は消滅し、再び蓄えられるのは清浄業の種子となります。修行を通じて心所法が変わって清浄になれば、業を造った後に蓄えられるのは清浄な種子となります。心も転変して清浄になった以後は、悪業の種子のうちあるものは消滅し、あるものは繰り上げて果報を受けます。重罪軽報といって、報い終わればそれで済みます。たとえば証果のときには三悪道の業が消滅し、仏法のさまざまな修証も、それに応じて一部の悪業種子を消滅させなければなりません。大きな悪業はやはり軽微な果報を受けなければなりません。

今世の修行においても、過去世に蓄えられた染汚の種子に影響を及ぼします。さもなければ修行には何の意味もありません。無量劫の生死業種は無量無辺にも多く、修行が前世の業種を変えられないとすれば、無量無辺の生死をなお受けなければならず、いつになったら受け終えることができ、いつになったら成仏できるのでしょうか？

修行は生死の衆流を截断することができます。悪業の種子がなければ、生死の流れもありません。生死はなぜ流れるのでしょうか？ 無明があり、業行があるからです。なぜ悪報があるのでしょうか？ 悪業があるからです。悪報とは何でしょうか？ 三界の生死、六道の輪廻であり、無明によって造作された悪業があってこそ、六道の輪廻、とりわけ三悪道の生死輪廻があるのです。三悪道の生死の苦受を滅除するには、修行を通じて心地の無明を滅除しなければなりません。たとえば証果のとき、明心のとき、初地に入るときには、無明が一部滅除され、三悪道の業が滅除されて、もはや三悪道に行って苦を受けることはありません。