如来蔵（tathāgatagarbha）と記憶の関係（二）

しかし私たちは時に前世のある情報を感知できることがあります。これはどのように感知するのでしょうか。これは如来蔵 (tathāgatagarbha) に頼らなければなりません。如来蔵の中の業種がすでに成熟し、現行の縁がすでに具足していれば、業種は現行してきます。意根が攀縁するかしないかにかかわらず、業種が現行して法塵となり、意根がそれに触れると、意識には一定の感知力が生じます。そして前世に熏習した内容も、意根が攀縁して取り出し、意識に了別させることができます。すると意識は再び同類の内容に触れたとき、非常に速く理解し記憶することができ、まったく労力がかからず、軽車熟路のようです。

前世に熏習した法は、今世私たちが一度接触すると、すぐに相応します。例えば前世にしばしば楞厳経を読誦していたとすると、楞厳経を読誦するこの業種は如来蔵の中に保存され、今世私たちが楞厳経に一度接触すると、読んで非常に馴染みがあり、非常に順調で、読んでいるうちに暗誦できるようになります。これは私たちが今世になって初めて楞厳経を読誦したのではなく、前世ですでに熏習していたことを示しています。前世に楞厳経を読誦する業種があり、縁が熟したとき意根が縁づくと、意識心はそれに従って受用を得て、楞厳経を学ぶことが非常に速く、読むのが速く、記憶も確かで、自然に暗誦でき、それらの文句や意味がすべて非常に馴染み深く感じられます。こうして今世の学仏修行は前世の業種と結びついたのです。

私たちは今世般若心経を読誦して、暗唱できるようになると、この種子も如来蔵の中に保存されます。暗唱できるようになった後、再び般若心経を暗唱するとき：「観—自在—菩薩、行—深—般若—波羅—蜜多—時、」一文字一文字、一音節一音節、これらの法塵はすべて如来蔵の倉庫から取り出されたもので、意根を経て、意識心が受用します。こうして意識に記憶能力があり、般若心経を暗唱できると言うのです。意識が学んで暗唱したものは、自分では保存できません。なぜなら自分自身が生滅するものであり、業種を保存する機能作用もないからです。たとえ保存できたとしても、意識が滅するときには失われなければなりません。意識は自在でなく、保管能力がないからです。だから如来蔵だけが保存できるのです。神様は永遠に消えることがなく、そこに置いておけば非常に安全確実で、如来蔵が滅して種子を失うことを心配する必要がないからです。

如来蔵に保存された種子は、意識心が必要とするときには、取り出されなければなりません。このとき意根に頼らなければなりません。意識心が般若心経を暗唱したいと思うと、この欲望は意根に伝達され、意根が了知した後、やはり般若心経を暗唱することを決定し、そこで思心所が生じます。如来蔵が意根の思心所を了別すると、般若心経を暗唱する種子を送り出すことができ、意識が法塵を了別すると、自然に般若心経を暗唱でき、一文字一音節ずつ出てくるのです。

もし般若心経を熟読していなければ、暗唱できず、暗唱の種子はなく、暗唱しようとするとき、それらの文字や音節は出てきません。第一字、第二字、第三字、第四字は暗唱できても、その先は出てきません。私たちが保存していないからで、如来蔵の倉庫には暗唱できる業種がなく、如来蔵は自分で種子を作ることもできないからです。倉庫に品物がなければ、もちろん取り出して受用することはできず、やむなく本を開いて読まなければなりません。 

しかし私たちは時に前世のある情報を感知できることがあります。これはどのように感知するのでしょうか。これは如来蔵 (tathāgatagarbha) に頼らなければなりません。如来蔵の中の業種がすでに成熟し、現行の縁がすでに具足していれば、業種は現行してきます。意根が攀縁するかしないかにかかわらず、業種が現行して法塵となり、意根がそれに触れると、意識には一定の感知力が生じます。そして前世に熏習した内容も、意根が攀縁して取り出し、意識に了別させることができます。すると意識は再び同類の内容に触れたとき、非常に速く理解し記憶することができ、まったく労力がかからず、軽車熟路のようです。

前世に熏習した法は、今世私たちが一度接触すると、すぐに相応します。例えば前世にしばしば楞厳経を読誦していたとすると、楞厳経を読誦するこの業種は如来蔵の中に保存され、今世私たちが楞厳経に一度接触すると、読んで非常に馴染みがあり、非常に順調で、読んでいるうちに暗誦できるようになります。これは私たちが今世になって初めて楞厳経を読誦したのではなく、前世ですでに熏習していたことを示しています。前世に楞厳経を読誦する業種があり、縁が熟したとき意根が縁づくと、意識心はそれに従って受用を得て、楞厳経を学ぶことが非常に速く、読むのが速く、記憶も確かで、自然に暗誦でき、それらの文句や意味がすべて非常に馴染み深く感じられます。こうして今世の学仏修行は前世の業種と結びついたのです。

私たちは今世般若心経を読誦して、暗唱できるようになると、この種子も如来蔵の中に保存されます。暗唱できるようになった後、再び般若心経を暗唱するとき：「観—自在—菩薩、行—深—般若—波羅—蜜多—時、」一文字一文字、一音節一音節、これらの法塵はすべて如来蔵の倉庫から取り出されたもので、意根を経て、意識心が受用します。こうして意識に記憶能力があり、般若心経を暗唱できると言うのです。意識が学んで暗唱したものは、自分では保存できません。なぜなら自分自身が生滅するものであり、業種を保存する機能作用もないからです。たとえ保存できたとしても、意識が滅するときには失われなければなりません。意識は自在でなく、保管能力がないからです。だから如来蔵だけが保存できるのです。神様は永遠に消えることがなく、そこに置いておけば非常に安全確実で、如来蔵が滅して種子を失うことを心配する必要がないからです。

如来蔵に保存された種子は、意識心が必要とするときには、取り出されなければなりません。このとき意根に頼らなければなりません。意識心が般若心経を暗唱したいと思うと、この欲望は意根に伝達され、意根が了知した後、やはり般若心経を暗唱することを決定し、そこで思心所が生じます。如来蔵が意根の思心所を了別すると、般若心経を暗唱する種子を送り出すことができ、意識が法塵を了別すると、自然に般若心経を暗唱でき、一文字一音節ずつ出てくるのです。

もし般若心経を熟読していなければ、暗唱できず、暗唱の種子はなく、暗唱しようとするとき、それらの文字や音節は出てきません。第一字、第二字、第三字、第四字は暗唱できても、その先は出てきません。私たちが保存していないからで、如来蔵の倉庫には暗唱できる業種がなく、如来蔵は自分で種子を作ることもできないからです。倉庫に品物がなければ、もちろん取り出して受用することはできず、やむなく本を開いて読まなければなりません。