五蘊七識の活動を通じて如来蔵の働きを発見する

有情衆生の色身は、単独の如来蔵によって生じられ維持されています。四大種子は色身の物質的な色法を形成し、識の種子は七識を形成します。単独の如来蔵は一方で絶え間なく四大種子を出力して色身の運転を維持し、他方では識の種子を出力して意根の思心所と絶えず配合し、六識の身口意行を生じさせます。これによって五陰身は刹那刹那に存在し運転するのです。

無情物は四大種子が顕現したもので、共業の衆生の如来蔵が共同で執持する結果です。草木の種子も同様に如来蔵内の四大種子から生成され、一切の法は如来蔵によって生じ維持されます。草木の種子には生成の義がなく、表面的には実物の種子から生じたように見えますが、実質は如来蔵内の四大種子によって生成されたもので、全て如来蔵の機能作用です。衆生の色身も同様に四大種子から生じ、草木を構成する四大種子と同一であり、これも如来蔵の機能作用です。

無情物は四大種子で構成されるのみで、識の種子が存在しないため七識心がなく、また多くの衆生の如来蔵が共同で四大種子を出力して無情物の存在を維持しています。七識心がなければ無情物に五陰活動はなく、如来蔵は無情物と心識活動を配合できず、五陰活動を配合できません。さらに無情物には多くの如来蔵が共同で執持していますが、いったいどの如来蔵が識の種子を出力して七識活動を配合しているのでしょうか。仮に共同で識の種子を出力するなら、無情物は大混乱を来たし配合が不可能で、仮に七識があったとしても同様です。よって無情物において仏も如来蔵が如何に無情物の運作を配合しているかを見出せず、有情の五陰身においてのみ如来蔵を見出し、五陰活動と七識活動を通じて如来蔵の運作の痕跡を発見できます。これを明心証悟と称するのです。

如来蔵の運作を発見するには具体的であるほど良く、最も具体的で明瞭な運作は如来蔵が意根の運作を配合することです。如来蔵が色身に四大種子を出力する運作は、仏を除けば誰も観察できません。無情物において多くの如来蔵が四大種子を出力する運作は、なおさら観察できません。従って無情物においては自己の如来蔵を証得できず、単独の衆生の如来蔵を証得できないため、悟道は不可能なのです。