五遍行心所法は初め一定の順序で始まりますが、ある段階に運行するとその順序が変化します。いかなる変化があっても、必ず思心所で終結します。その後、他の法において再び五遍行心所法を運行させます。
一方、五別境心所法には固定された運行順序がなく、五つの心所法が必ず同時に、あるいは順番に現れるとは限りません。一つ現れる場合もあれば、二つ現れる場合もあり、これは不確定です。智慧が高ければ高いほど、五別境心所法の現行はより多く、頻繁に、広範囲にわたります。識を智に転じた菩薩においては、五別境心所法が常に現行し、活動頻度が極めて高くなります。
衆生が愚痴であればあるほど、五別境心所法は現れにくく運行しにくくなります。煩悩を降伏させ識を智に転じた地上の菩薩は、その意根の五別境心所法が非常に活発で頻繁に現れ、意根の智慧と勝解力が相当に強固です。よって菩薩の観察・判断・抉択は、多くの場合意識のみに依拠せず、意根にも依拠します。往々にして意識の表面的な思惟分析を多用せず、意根の思量作用を用いる場合も少なくありません。
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