五陰七識の真如自性に対する遮障をいかに除去するか

たとえば萎れた花や枯れた葉が、花の中の美しく生き生きとした鮮花を覆い隠しているようなもので、鮮花の美しさと芳香を顕わにしようとすれば、萎れた花を取り除き、枯れた葉を剥ぎ落とさなければならず、そうして初めて美しい鮮花が眼前に躍り出る。同理（どうり）、五陰（pañca-skandha）の萎花敗葉は、まさに真如自性を覆い隠している。われわれもまた五陰の遮障をかき分け、七識の掩蔽を排除すれば、真如の性は大いに光明を放つであろう。そのためには、五陰の虚幻なることを認識し、七識の虚妄なることを認識し、これらの仮法を真実と認めないことが必要である。そうすれば、真我は次第に頭角を現し、心に躍り出て、これより主人を識り、家に帰って安らかに座し、天下太平となる。仏法を学ぶには、六識・七識の体性をはっきりと認識し、如来蔵 (tathāgatagarbha) の体性をはっきりと認識したうえで、じょう (samādhi) を修得し、定の中で妄心の虚妄を観行 (vipaśyanā-caryā) し、真心の働くところを観ずれば、真如を実証することができる。