知見立知は即ち無明の本、知見無見は斯れ即ち涅槃

楞厳経には「知見立知、即無明本；知見無見、斯即涅槃」という一節があります。知見立知、即無明本とは、衆生はみな見聞覚知の心を有し、見ることができ、聞くことができ、覚ることができ、知ることができるのですが、もし私たちがこれらの知性を真実とみなし、六塵の境界を知る知性を真とし、常住不滅の我として、未来世に行くことができると立てるならば、このような見解は邪見 (mithyā-dṛṣṭi) であり、無明の根本です。そうであれば六道の生死輪廻の中を流転し、解脱を得ることができません。

知見無見、斯即涅槃とは、もし私たちが観行 (vipaśyanā-caryā) を通じて、これらの見聞覚知の性はすべて生滅変異する妄心であり、常住することができず、永遠に存在することもできず、真実の我でもないと了知すれば、心の中で二度と見聞覚知の性を我と認めることはなくなります。このような知見が確立された以後は、我見 (ātma-dṛṣṭi) を断じ、将来には我執を断じて、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) を証得することができます。もし見聞覚知の上で、見聞覚知の性を持たないその自性清浄 (prakṛti-viśuddha) の心を証得することができれば、本来自性清浄涅槃を証得したことになります。

さらに正確にこの一節を解釈すると、知見無見とはすなわち、六識のさまざまな知見の上に、同時にいかなる知見も持たない本心如来蔵 (tathāgatagarbha) があり、神様は背後でずっと働き続けているということです。斯即涅槃とは、神様こそが涅槃の境界にある不生滅の本心如来蔵であり、すなわち涅槃心なのです。