意根は無間に作意して仏法を縁ずることができる

ある人はこう言います。無間作意とは、法義が意根に深く浸透した後、意根だけが無間作意を成し得て、念念として捨てないということのようだ、と。実は功徳とは、意根の承認または転変から来る必然の産物であり、意根が真実に承認し、担えば、証果の功徳は自然に備わり、智慧もまた備わる。これは一連の自然に起こることであり、証法の根っこはやはり意根にある、と。

この見解は非常に優れています。無間作意の無間とは、間断しないという意味であり、意根だけが法義に縁して間断することができず、二六時中、朝に斯く斯く、夕に斯く斯く、念念として絶えません。これは意識に仏法を薫修させ、成功裏に意根まで薫染させることを必要とします。意根が仏法は重要だと認めれば、念念として仏法を気にかけ、心思が仏法を離れることはなく、いつの日か必ず仏法を証得できるのです。もし意根が仏法を気にかけなければ、意識の仏法に対する心念は必ず断絶し、間断なく仏法に縁することはできません。