継続的な薫習によって無我の認知を形成する

人が出生してから、生活の中で次第に形成される様々な常識的な認知の過程は、断我見の過程と似ています。似ているのですから、我々が断我見をするとき、常識が形成される累積の過程を参照し、同じように五陰無我の理を観行 (vipaśyanā-caryā) し、最終的に五陰無我を心の奥深くで認知された常識とすることで、我見を断除し、解脱の道において退転しないことができるのです。

人が生まれて、意識が何も知らない状態から世俗界の一切の法を知り、人間界のあらゆるゲームのルールを知るに至るまで、それは常識的認知が形成される過程です。まず意識は生活の中の人・事・物理に接触することを通じて法則を了知し、それから観察と実践を通じてこれらの法則を確認し、それによって意根の常識が形成されます。意識で思考しなくても、習慣的にこれらの法則を遵守し、意根の牢不可破な思想観念が形成されるのです。別の新しい法則が旧来の法則を打ち破るまで、観念は更新され、常識は変わり、意根の習慣も変わります。

最初の何も知らない状態はもちろん意識であり、次第に意識は日常生活に薫習され、日常的な知識に接触し学習します。これらの知識の学習過程において、絶えず検証し証明された常識があり、意根はそれを理解し親証し、知識は常識となり、それから習慣的な認知が形成され、意識で思惟しなくても、自然に常識に合致するようになるのです。

たとえば小さな子供は火の概念や働きを知らず、大人が絶えず教えることに頼り、多くの場合は強制的に覚えさせられ、それから大人が火を使うのを観察し、自分でも火の使い方を学んで、火の作用と危険性を知ります。使用の過程において、初めて火の特性を証得し検証できるのです。実際に観察していないときは、ただ意識が知っているだけで、意根は火の特性や危険性を知らず、時には火遊びをしてしまい、事故を起こしたとき、このとき意根は火の特性を親証して了知し、心驚肉跳して、もう軽々しく火遊びをしなくなり、身行・心行が変わるのです。

料理も同様で、最初は刀が何に使うのか、どんな特性があるのかを知らず、米をといて鍋に入れる方法も知りませんが、繰り返し見て学び、それから親証と実験を経て、以後は料理ができるようになり、料理に関する常識と経験ができ、意識でどう作るか思惟しなくても、意根が熟練して操作できるようになります。前半は意識の学習と薫習であり、後半は意根が薫習を受けて実証することであり、実証の後には、習慣と常識が形成され、特別に思惟しなくても、軽車熟路のように料理ができるのです。

子供が歩くこと、話すことから一切の法を認知するに至るまで、すべてこの学習過程であり、それから常識が形成され、習慣が形成され、以前の自分の無知が変えられ、身口意行が変わります。このすべての学習過程、常識が形成される過程において、意識と意根の両方が経歴し、両方とも無知の状態から変えられなければなりません。もし意根が前世以来ずっと知っている常識であれば、意識が改めて学習する必要はなく、自然にできるようになります。たとえば生まれながらにして乳を飲むことができ、泣くことができ、痛みを知り、満腹や寒暖を知るなどです。

これらの世俗法の薫習過程から、我々は五陰無我の理を薫習することを借鉴し、無我の認知を形成し、無我を常識とすることができます。そうすれば我執の習気は次第に断尽され、解脱を得ることができるのです。