瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（二十三）原文：问。若取为缘。皆是有耶。设是有者。皆取为缘耶。答。亦应作顺后句。谓所有有。皆取为缘。或取为缘。而非是有。谓除有所余有支。 

解釈：問：もし何らかの法が取を縁として生じたものであるなら、それらの法はすべて「有」に属するのでしょうか。それらの法がすべて「有」であるなら、すべて取を縁として生じたものなのでしょうか。答：ここでも順後句とすべきであり、後の句に従って答えるのです。すべての「有」は取を縁として生じたものですが、取を縁として生じた法がすべて「有」に属するわけではなく、「有」以外の法もあります。たとえば十二支のうち「有」以外の支分、すなわち生、老死、行、識、名色、六入、触、受、愛などの支分です。取は「有」支の直接の縁であり、その他の支分にとっては間接の縁であって、いずれも取によって生じるものなのです。 

原文：问。若有为缘。皆是生耶。设是生者。皆有为缘耶。答。诸所有生。皆有为缘。或有为缘。而非是生。谓除生所余老死。最后有支。 

解釈：問：もし何らかの法が有を縁として現れたものであるなら、それらの法はすべて生支に属するのでしょうか。それらの法がすべて生支に属するなら、すべて有を縁として現れたものなのでしょうか。答：すべての生は、有を縁として現れたものですが、有を縁として現れた法のすべてが生支に属するわけではありません。たとえば生支以外の最後の有支である老死も、有を縁として初めて現れるものであり、五陰世間の「有」がなければ、老死という現象は存在しないのです。 

原文：问。若生为缘。皆老死耶。设是老死。皆生为缘耶。答。所有老死。皆生为缘。或生为缘。而非老死。所谓疾病。怨憎合会。亲爱别离。所求不遂。及彼所起愁叹忧苦。种种热恼。 

解釈：問：もし何らかの法が生を縁として現れたものであるなら、それらの法はすべて老死支に属するのでしょうか。それらの法がすべて老死支に摂されるなら、すべて生を縁として現れたものなのでしょうか。答：すべての老死の現象は生を縁として現れたものですが、生を縁として現れた法のすべてが老死の現象に属するわけではありません。たとえば疾病、怨憎会（怨み憎む者との会合）、親愛別離（愛する者との別離）、求めて得られないこと、そしてこれらによって生じる憂愁や嘆き、さまざまな熱悩などです。