有漏の福とは？ 無漏の福とは？

福には有漏の福と無漏の福があります。有漏の福は解脱の彼岸に至ることはできず、無漏の福こそが修行者を解脱の彼岸へと導きます。世俗の法に求める心で修める福は有漏の福であり、世俗的な功利心を伴って修める福も有漏の福です。自我の意識を持って修める福も有漏の福であり、世俗的な報いを得ようとして修める福もまた有漏の福です。無漏の福とは、求めず得ようとしない心で修める福であり、功利心のないまま修める福であり、自己のためでも世俗の報いのためでもなく修める福です。

有漏の福は尽きるものであり、世俗の法に執着して享受すれば瞬く間に消滅します。継続的に福を修めなければ、福を享受することはできません。無漏の福は尽きることがなく、修め得たならば成仏の時まで保持されます。無漏の福は功徳と繋がっており、功徳が失われなければ福も失われません。有漏の福は世俗の煩悩と相応し、無漏の福は仏道を成し衆生を救う清浄なる大願と相応します。願いが大きければ大きいほど福も大きく、願いを発するだけで福が生じます。有漏の福は我見と我執を強化しますが、無漏の福は逆に修行者が我見を断ち、我見を消滅させ、様々な悟りの境地と智慧を高める支えとなります。

仏道を学び始めた者は皆、有漏の善と有漏の福から修行を始めます。心が次第に空へと向かい、無為自然となり、求める心が薄れるに従い、修行が熟せば自然に無漏の善と無漏の福を修めることができます。これが修行の過程です。仏道を学ぶ初期段階ではまず有漏の善と福を修めなければなりません。衆生の心に悪しき不善の法がある限り、善法をもって対治する必要があるからです。ある程度修行が進み、心が空と相応するようになれば、心中の悪しき不善の法は消滅します。この段階に至れば善法に執着する必要はなくなり、善法に心を留めることは空ならざる状態であり、道と相応しません。

私たちは現在、四正勤の段階を精進している最中です。未だ生じざる善を生じさせ、已に生じた善を増長させ、未だ生じざる悪を生じさせず、已に生じた悪を断ち切ることに努めています。悪を完全に断ち切った後は、善も特に修める必要がなくなり、心中に善悪の執着がなくなってこそ真の無漏と言えます。四正勤：未生の善を生ぜしめ、已生の善を増長せしめ、未生の悪を生ぜしめず、已生の悪を断除す。この段階は誰もが経なければならず、修行に精進すればするほど四正勤を速やかに修め、無漏を証得することができるのです。