父子合集経講記（一〇九）

業行が滅した後、どこへ行くのか？

業行は造作された後、刹那に滅し謝します。たとえば私たちが話すとき、一つ一つの声が絶えず現れますが、この一文字が出て滅し、次の一文字が出てまた滅する、これが行の造作です。このような行の造作は、その当座に滅し、滅してはまた生じ、刹那の間に生じたそばから滅していきます。業は滅したとはいえ、業行は種子として阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に存在しています。一つの言葉が発せられるとき、無量の識の種子が生じては滅し、この一刹那の言語行為の造作が完成します。識の種子が一つでも断流すれば、言葉は発せられなくなります。それゆえ、言語という法は仮法であって、真法ではありません。

業行が滅した後、どこへ行くのでしょうか？　住むべき処所はどこにもなく、阿頼耶識の中にもこれらの業行は貯えられません。なぜなら阿頼耶識は無形無相であり、有形有相の身口意行を貯えることはなく、無形無相の種子だけを納めるからです。すべての業行には行き先となる場所もなく、来るべき場所もありません。私たちが話すとき、最初の声が出てきますが、どこから出てくるのでしょうか？　話す声を貯めておく場所があるのでしょうか？　当然ありません。もし仮にあったとすれば、私たちが一生あるいは無始劫以来に発した話す声は、どこに貯えられているのでしょうか？　探してみても、まったく見つかりません。

声を録音機で録音し、業行をビデオで録画すれば、行為の造作にも存在する場所ができると言う人がいます。もしそうなら、私たちは録音機とビデオを分解して探してみましょう。声と行為の造作はどこにあるのか、おそらく探し回っても、声も映像も見つからないでしょう。しかし、意業を含む行為の造作の全過程には、録音機やビデオのようにそれを記録してくれる何かが存在しており、このものこそが阿頼耶識なのです。録画された後は、一つの種子として存在し続け、宿命通 (pūrvanivāsānusmṛti) を持つ人はいつでもそれを呼び出して観ることができ、テレビのスイッチを入れて観るのと同じです。如来蔵 (tathāgatagarbha) というこのテレビには、どれだけの録音・録画番組でも貯えることができ、無始劫以来の番組はすべて失われることなく貯えられており、宿命通を持つ人はすべて再生することができます。業種が実現したかどうか、果報を受け終わったかどうかに関係なく。