瑜伽師地論巻第九（十二因縁）

（六）原文：眼触云何。谓三和所生。能取境界净妙等义。如是余触各随别境说相应知。此复二种。谓六处种子所摄受种子触。及彼所生果触。欲界具六。色界四。无色界一。

解釈：眼触とは何か。眼触は根・塵・識の三者和合によって生じるものであり、境界の清浄微妙などの義理を取り上げるものである。耳触・鼻触・舌触・身触・意触もまた同様に、根・塵・識の三者和合によって生じ、境界相の清浄微妙な義理を取り上げるものである。これには二種ある。第一は六処の種子に摂受された種子触であり、六入のうち前五入は種子位ではまだ生じていないので、触も生じない。意根は滅しないので、意入処は滅しないが、ただ名色の上で触れることができないだけである。第二は六入処によって引生された果触 (vipāka-sparśa) であり、欲界には六種の触があり、色界には四種の触があり、鼻触と舌触はない。無色界には意触のみがあり、前五種の触はない。

原文：乐受云何。谓顺乐诸根境界为缘。所生适悦受。受所摄。苦受云何。谓顺苦二为缘所生。非适悦受。受所摄。不苦不乐受云何。谓顺不苦不乐二为缘所生。非适悦非不适悦受。受所摄。欲界三。色界二。第四静虑以上。乃至非想非非想处。唯有第三不苦不乐。此亦二种。谓触种子所摄受种子受。及彼所生果受。

解釈：楽受とは何か。楽受は喜楽に随順する六根と境界を縁として、生じた舒適で喜悦のある受であり、受に摂受される法である。苦受とは何か。苦受は苦に随順する心に違う六根と境界を縁として、生じた舒適でも喜悦でもない受であり、受に摂受される法である。不苦不楽受とは何か。不苦不楽受は不苦不楽に随順する六根と境界を縁として、生じた舒適でもなく不舒適でもない受であり、受に摂受される法である。欲界には三種の受があり、色界には楽受と不苦不楽受のみがあり、苦受はない。第四禅以上から非想非非想処に至るまでには、不苦不楽受のみがある。不苦不楽受にも二種ある。第一は触の種子に摂受された種子受であり、まだ生じていない受である。第二は触の種子を縁として生じた果報受 (vipāka-vedanā) である。