円成実と円成実性の区別

六識と五根・六塵は依他起性であり、事理そのものの性質は他の法に依って生じるものであって、自立的なものではなく、単独で存在することはできない。性とは性質のことであり、事理の性質である。性という字がなければ、事理そのものを表す。第七識の意根は遍計所執性 (parikalpita-svabhāva) であり、意根そのものは遍計所執の識心である。

第八識の本体は一切法を円満に成就することができ、一切法がすべて如実に顕現するようにし、本然のままに存在させる。それゆえ第八識には円成実性がある。そして第八識以外のすべての法は、第八識が自身のなかの種子によって円満に成就し出生させたものであり、いずれも第八識の性質を帯びているから、方便的に円成実性と言うこともできる。円成実性とは果たして第八識の本体の性質を指すのか、それとも諸法の性質を指すのかは、文脈に従い、義に依って論じるべきである。いずれにしても、すべて実性・如実性・真性・如真性・根本性である。