仮相の上に修行して一切の功徳を円満する

世俗における一切の法は、いずれも如来蔵が幻化させた仮の相ですが、仮の相には仮の相の働きがあり、その相を善く用いるならば、すなわち正真の菩提を得ることができます。私たちは、すべて仮の相であると聞くや否や、一括して排除してしまってはならず、まして自分自身に仮の相を滅する能力があるかどうかはさておき、単に仮の相がすべて滅してしまったならば、菩提の真の相はどのように道を行じるのかということを言わねばなりません。菩薩の修行は、仮の相を善く利用して一切の功徳を円満させ、邪染を美好に変え、邪悪を清浄に変えるべきです。世俗の法が自分の意に沿わず、生存の環境が自分をひどく障害していると感じ、一切の世俗の法から離れて滅することによって清浄を得ようと考える人がいます。しかしこれらの世俗の法は自分の業種と相応しているものであり、業を変え、心を変えてこそ、自分を取り巻くすべてが順心如意となるのです。

修行がある程度に達すると、世俗の法は自分を障害することもなく、自分に影響を与えることもなくなり、内心は次第にこれらの仮の相の束縛から離れていきます。私たちは有効な修行を通じて、これらの六塵の仮の相をも変えることができ、悪を善に変え、醜を美に変え、不可意を可意に変えることができます。心が変われば、内と外の相分は同時に変わります。心地が変われば業種が変わり、相分もそれに従って変わるからです。

六塵の内外の相分は完全に転変させることができます。心力さえ十分であれば、石を指して金とすることも難しいことではありません。禅定を有する大菩薩たちはみな千変万化ができ、大地を黄金や琉璃に変え、さらには八地の菩薩は三千大千世界を変化させて衆生を利楽させることもできます。修行によって心量が広大になり、心力が強大になれば、地水火風の四大種子の比率構造を変えることができ、四大の比率が変われば物質の構造が変わり、構造が変われば物質の属性が変わります。そうすれば、白雪は白糖に変えることができ、塵は金粉に変えることができ、一定の時期まで修行すれば、一切の法の内外の相分を変えることは難しいことではありません。