朱清時は言った:私たちの世界はこの大きな金魚鉢のようなもので、その中を一匹の金魚が泳いでいる。仮に最低でも二台のカメラがあり、一台は側面からこの金魚鉢を観測し、もう一台は背面から金魚鉢を観測し、別の部屋には二台のモニターが置かれているとしよう。ある人がモニターのある部屋に入ると、金魚鉢の中に二匹の魚がいるのが見える。この二匹の魚は同じではなく、一匹は尾の部分から撮影されたもので、もう一匹は側面から撮影されたものである。この二匹の魚はとても奇妙で、片方がどんな動作をしても、もう片方がすぐに反応し、しかもすべて同時である。
モニターはブラックボックスに相当し、人間は六識に相当する。六識がブラックボックスの中で六塵の境界を見るのは、人間がモニターの中の映像を見るのに相当する。モニターは別の部屋の金魚鉢の中の一匹の魚を映しているものである。金魚鉢の中には明らかに一匹の魚しかいないのに、なぜモニターからは二匹の異なる魚が見えるのだろうか。それは、二台のカメラがそれぞれこの魚を異なる角度から撮影しており、捉えられた像が異なるため、まるで二匹の魚がいるかのようであり、モニターからは二匹の魚が見えるのである。
モニターはブラックボックスに相当し、ブラックボックスの中にあるのはすべて外界と似通った虚幻の仮相であるが、必ずしも完全に似ているとは限らず、大きな誤差があるかもしれない。六識はそれを知らず、自分が真実の相を見たと思い込んでいる。この錯会は大きくなりうる。もし部屋の中の異なる方位に十台のカメラを置けば、十匹の魚が撮影され、百台のカメラを置けば、百匹の魚が撮影され、モニターからは十匹、百匹の異なる魚が見えることになる。一定の数に達すると、これらの異なる角度の魚を合わせれば、それは一匹の完全な魚となる。楞厳経の中で仏が楞厳壇城を設置する際、道場の中に八稜鏡を安置したのは、まさにこの原理である。
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