転識成智とは何か

識心の識性は、無明性、愚痴性、煩悩性、遮障性、執著性であり、その智慧は浅薄で、法を見る際に往々にして法相の中に落ちてしまい、唯識に関する智慧を持たず、法の真の姿を識らない。明心以後、次第に禅定を具え、煩悩を断除し、遮障を取り除き、次第に牢関を過ぎて、有余涅槃 (sopadhiśeṣa-nirvāṇa) の中にあり、命終に際して無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入る能力を持ちながら入らない。その後、如夢観を過ぎ、唯識を修学し、一分の唯識種智を具え、法を見て唯識性を知り、法の実質を知り、世俗の法相の中に落ちず、智慧は質的な飛躍を遂げる。そこで六七識は転識成智し、如来の家に入り、佛陀の真の仏子となり、紹隆仏種し、仏に代わって一方を弘化することができる。

転識成智の前提条件としては、必ず証果していなければならず、しかも三果以上でなければならない。禅定が必要であり、しかも初禅以上の禅定でなければならない。明心して証悟していなければならず、法界総相智だけでなく、後得智も備え、如来蔵 (tathāgatagarbha) が五蘊の身の中で働いている様子を現前して細微に観察できることが必要であり、さらに一分の唯識種智も必要である。だから、禅定がなければ、証について語るべきではなく、智慧について語るべきではなく、まして転識成智について語るべきではない。せいぜい、渇きを癒やせない乾慧があるだけである。