衆生の身分を代表するのは何か？

無数の生死輪回の中で、何が私たちの身分を代表しているのでしょうか？凡夫から仏陀に至る修行の過程において、何が私たちの身分を代表しているのでしょうか？

たとえば成仏したとき、何が仏陀の身分を代表しているのでしょうか？八地・九地・等覚菩薩になったとき、何がそのような大菩薩の身分を代表しているのでしょうか？初地以上の菩薩になったとき、何が初地以上の菩薩の身分を代表しているのでしょうか？明心開悟した後、何が明心菩薩の身分を代表しているのでしょうか？初果から四果まで証得したとき、何が初果・二果の賢人の身分を代表しているのでしょうか？何が三果・四果の聖人の身分を代表しているのでしょうか？辟支仏果を証得した後、何が辟支仏の身分を代表しているのでしょうか？

凡夫位においては、何が地獄衆生の身分を代表しているのでしょうか？何が餓鬼衆生の身分を代表しているのでしょうか？何が畜生の身分を代表しているのでしょうか？何が阿修羅の身分を代表しているのでしょうか？何が異なる天界の天人の身分を代表しているのでしょうか？何が異なる人間の身分を代表しているのでしょうか？

衆生が死ぬたびに、六識は滅し、五蘊身は滅し、意根と第八識だけが存在し続け、ともに後世へと至り、後世の五蘊身を出生させます。生生世世すべてがこのようであるなら、意根と第八識だけが衆生の身分を代表できるのですが、すべての衆生の第八識は同じであり、同じ徳行であって、毫も差異がありません。それならば、第八識は衆生の身分を代表することはできません。さもなければ、すべての衆生の身分は同じとなり、何の区別もなくなってしまうからです。したがって、意根だけが衆生の身分を代表しているのです。

意根がどのような徳行であれば、それがそのまま衆生の姿です。仏の徳行であれば、それが仏世尊であり、仏陀を代表するのは意根が成就した報身仏 (saṃbhoga-kāya-buddha) であって、衆生の果報身とは明らかに区別されます。意根が等覚菩薩の徳行であれば、衆生は等覚菩薩です。意根が八地菩薩の徳行であれば、衆生は八地菩薩です。意根が初地菩薩の徳行であれば、初步的に転識成智しており、衆生は初地菩薩です。

意根が明心して証悟しているが、転識成智していないなら、衆生は三賢位の菩薩です。意根が単に証果しただけで明心していないなら、小乗の聖賢です。意根が辟支仏果を証得し、辟支仏の徳行を具えているなら、衆生は辟支仏です。

意根の心性が地獄衆生のように狠毒で瞋恚であれば、衆生は地獄衆生です。意根が非常にけちで貪欲であれば、衆生は餓鬼です。意根が非常に愚痴で教化できなければ、衆生は畜生です。意根の徳行が非常に瞋恚で好闘であるが、福徳 (puṇya-bala) があれば、衆生は阿修羅です。意根の徳行に善悪があり、時に善く時に悪ければ、衆生は人間です。意根の徳行が悪より善が大きければ、衆生は欲界天人です。意根の徳行が善であるだけでなく禅定 (dhyāna) であれば、衆生は色界と無色界の天人です。

人身は鍵であり、後世が上に行くか下に行くかを決定します。もし学仏修行において意根まで修めず、意根の徳行を高め、変えることができなければ、臨終に六識が滅したとき、意根は現前の徳行によって後世の身分を決定し、如来蔵 (tathāgatagarbha) とともに意根の徳行に相応する胎内へと投胎します。因果の法則とはこのようなものです。無数の人の修行は蜻蛉の水点のようで、浅く味わってすぐにやめ、意根の心を通らず、仏法を意根の心の中に落とし込まないなら、意根に無明を帯びたまま無明の胎蔵に投胎させ続け、無明の苦しみの衆生を出生させることになります。

私は口を酸くして、繰り返し繰り返し意根について、意根の重要性について語ってきましたが、それでも愚痴な衆生の中には意根を認めない者がいます。証果を意根に証させず、明心を意根に明らかにさせません。そうすると後世には、証果も明心もしていない意根が投胎を続け、しかしその身分は絶対に証果と明心の身分ではありません。そのときになって後悔しても、すでに間に合わないのです。