衆生のアイデンティティは何によって表されるのでしょうか

無量の生死輪廻の中で、何が私たちの同一性を表すのでしょうか。凡夫から仏陀に至る修行の過程で、何が私たちの本質を規定するのでしょうか。

例えば成仏の時、何が仏陀の本質を表すのでしょうか。八地・九地の等覚菩薩となる時、何がこの大菩薩の本質を表すのでしょうか。初地以上の菩薩となる時、何が初地菩薩の本質を表すのでしょうか。明心開悟した後、何が明心菩薩の本質を表すのでしょうか。初果から四果に至るまで、何が初果・二果の賢者の本質を表すのでしょうか。三果・四果の聖人の本質は何によって規定されるのでしょうか。辟支仏果を証得した後、何が辟支仏の本質を表すのでしょうか。

凡夫の位において、何が地獄衆生の本質を表すのでしょうか。何が餓鬼の本質を表すのでしょうか。畜生の本質は何によって規定されるのでしょうか。阿修羅の本質を表すものは何でしょうか。様々な天界の天人たちの本質は何によって区別されるのでしょうか。異なる人間の本質を規定するものは何でしょうか。

衆生が死を迎える時、六識は滅び、五蘊身は消滅します。ただ意根と第八識のみが残り、共に来世へと赴き、来世の五蘊身を生じさせます。生生世世このように続くならば、ただ意根と第八識のみが衆生の本質を表すと言えます。しかし全ての衆生の第八識は同一であり、全く差異がありません。従って第八識は衆生の本質を規定できず、さもなければ全ての衆生の本質は同一となり区別がなくなります。故に意根のみが衆生の本質を表すのです。

意根がどのような徳行であるかによって、その衆生の位が決まります。仏陀の徳行を具えた意根は仏世尊となり、衆生の果報身とは明確に異なる報身仏として仏陀を表します。意根が等覚菩薩の徳行であれば、その衆生は等覚菩薩となります。意根が八地菩薩の徳行であれば、八地菩薩となります。意根が初地菩薩の徳行であれば、識を智に転じ始めた初地菩薩となります。

意根が明心を証悟していても識を智に転じていない場合、その衆生は三賢位の菩薩となります。意根がただ証果を得て明心していなければ、小乗の聖賢となります。意根が辟支仏果を証得し辟支仏の徳行を具えれば、その衆生は辟支仏となります。

意根の心性が地獄衆生のように残忍で瞋恚に満ちていれば、その衆生は地獄衆生となります。意根が極めて貪欲で吝嗇であれば、餓鬼となります。意根が極めて愚痴で教化不能であれば、畜生となります。意根の徳行が闘争を好む瞋恚でありながら福徳を備えていれば、阿修羅となります。意根の徳行に善悪が混在し時々に変化すれば、人間となります。意根の徳行が善に偏り悪を超えていれば、欲界の天人となります。意根の徳行が善のみならず禅定を具えていれば、色界・無色界の天人となります。

人身は来世の昇沈を決定する鍵です。仏法を修行するに当たり意根を修めず、その徳行を向上させなければ、臨終に六識が滅びる時、意根は現前の徳行によって来世の身分を決定し、如来蔵と共に意根の徳行に相応する胎に赴きます。これが因果の法則です。無数の人々の修行が蜻蛉点水の如く表面を撫でるだけで、意根の心に至らず仏法を意根に体得しなければ、意根は無明を抱えたまま無明の胎蔵に再生し、苦の衆生を生み出すことになります。

私は繰り返し意根の重要性を説いて参りました。それでもなお愚痴な衆生は意根を認めず、証果を意根に証得させず、明心を意根に悟らせません。そうなれば来世には証果も明心もない意根が再生を続けますが、その身分は決して証果や明心を得たものとはならず、後悔しても既に手遅れとなるでしょう。