雌雄同体の境界

身心は相倚り、互いに影響し合います。意識に障害が現れたなら、必ず勝義根 (indriya) に問題が生じているのです。勝義根の問題は、一つには先天の業種が縁熟して現行し、業報が現れたものであり、一つには後天の要因によって勝義根に障害が生じたものです。身の外へ飛び出して色身を見れば、全体が絶えず潤滑油を注ぎ足してこそ働くことのできるロボットのようなものであり、本当に貪愛するに値するものは何もありません。高尚で徳のある魂は、色身よりはるかに価値が高く、智慧ある魂は色身よりその価値が計り知れないほど高いのです。だからこそ、私たちはみな高次の心霊を追求し、心の解脱と智慧を追求すべきなのです。

そして高次の心霊とは、必ず転識成智しており、定慧具足で、色身を変えるに足り、色身に相好荘厳 (lakṣaṇa-vyañjana-sampad) を具足させます。男相の長所もあれば、女相の長所もあり、外見上は男性的特徴もあれば女性的特徴もあり、男相と女相を完璧に融合させて、雌雄同体に達することができます。禅定の功夫によって雌雄同体を修得することができ、色身は無漏となり、異性に依存して自身の不足を補い埋める必要がなくなります。こうして人格が独立すれば、自身はますます完璧に近づき、将来は蓮花化生することができます。初禅以上の禅定があれば、初步的な雌雄同体がどのようなものであるかを知ることができますが、初禅定だけではまだ足りず、長時間の熏修、さらには長劫にわたる熏修が必要です。

これは禅定と色身の角度から論じた雌雄同体ですが、最も根本的な雌雄同体とは精神的な、心霊上のものを指します。精神、意志力、性格、気質、風格、人格、教養、品行などの面において、男性の長所と智慧を具足するのみならず、女性の長所と智慧をも具足し、異性に依存してその心志上の不足を補う必要がありません。なぜなら、自身がすでに二重性を備え、すでに完璧であるか、あるいは完璧に近く、世人に優れているからです。大菩薩たちは一般に雌雄同体であり、両性の長所をすべて備えています。智慧も身体の相貌も含めてです。仏菩薩は相貌からは男か女かを判別することができず、智慧の面では男女とも同じです。それゆえ大丈夫と称するのです。

色界天人の相貌は男女の区別がなく、みな初禅以上の禅定を持っています。極楽世界や多くの仏国土の人々もまた男女の区別がなく、性別の分け目がなく、色身は永遠に若々しいのです。これは禅定、福徳と智慧が感召した果報です。性別の分け目がないときは、付き合いが特に自在で、違和感がなく、是非もなく、煩悩の情緒もなく、心地よく自在で自然な感覚があります。ところが二つの性別が一緒に付き合うときは、面倒事が多く、多くの精力と心力を浪費します。